Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар. Джалал ад-Дин Руми

даже и не смотрит[152].

      Человек подобен дереву, а корень его – завет,

      о корнях же надобно заботиться с усердием.

      Завет нарушенный – как сгнивший корень,

      который отрезан и от плодоношения, и от милости.

      Хотя ветви и листья пальмы и зелены,

      но с испорченными корнями от зелени нет пользы.

      Если же нет [у пальмы] зелени, а корень есть,

      то в конце концов сотня листьев высунут наружу [свои] руки.

      1170 Не будь же ослеплен его знанием, ищи завета,

      ибо знание подобно скорлупе, а завет – его ядро.

      Разъяснение того, что если злодей, укрепившийся в своем злодействе, увидит признаки счастья добродетельных людей, то становится он шайтаном и начинает препятствовать добру из зависти совсем как Шайтан, ибо тот, у кого сгорело гумно, хочет, чтобы и у всех гумно сгорело. «Видал ли ты того, кто препятствует рабу, когда он молится?»[153]

      Когда ты видишь, что верные получили прибыль,

      ты тут же становишься завистливым, как Шайтан.

      Всякий, у кого слабы телосложение и естество,

      не хочет, чтобы кто-нибудь был здоровым.

      Если ты не хочешь ревности Иблиса, приди

      от врат претензии ко двору верности.

      Если нет у тебя верности, тогда не произноси ни слова,

      ибо все слова претензии – лишь «я» да «мы».

      1175 Сохранение этих слов в [своей] груди есть приумножение ядра,