Деревянная православная храмовая архитектура конца XIX – начала XX века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Константин Александрович Мемячкин

Его особенно явного пребывания. Поэтому храм, по определению богословов, это Небо на земле, граница между видимым материальным и невидимым духовным мирами. В его мистическом, сакральном внутреннем пространстве при Богослужении происходит воссоединение и общение человека со своим Творцом, с наибольшей полнотой раскрывается сущность человека как творения по образу и подобию Божию.[32]

      2.2. Архитектурная символика православных храмов

      Уже в раннехристианских памятниках мы находим указания на символическое понимание храмовой архитектуры. Согласно древнехристианской традиции храм по форме должен напоминать корабль и иметь три двери как указание на Святую Троицу. Корабль, особенно Ноев ковчег, как образ Церкви, актуален для христиан всех времен, включая современный период. Как Ноев ковчег служил спасительным убежищем от всемирного потопа, так и Церковь, возглавляемая Христом и вдохновляемая Святым Духом, является для верующих прибежищем в море греха, страданий и смерти. В связи с этим срединная часть храма по сей день называется «кораблем».

      Кроме «корабля», есть и другие части православного храма. Во-первых, основное пространство (кафоликон), обозначающее место земного пребывания людей, в котором они вступают в общение с Богом. Во-вторых, может быть, хотя и не обязательно, трапезная, представляющая собой второй храм. Она указывает на Сионскую горницу – помещение, в которой Господь совершил пасхальную Тайную вечерю. Обычно трапезную строили по ширине апсиды. В-третьих, это притвор (предхрамие), который символизирует мир, оскверненный грехом. В-четвертых, колокольня. Находясь перед входом в храм, она обозначает свечу, горящую во имя Господне, которая в свою очередь является символом молитвы возносимой ко Спасителю.