По мнению священника Павла Флоренского, православный храм – высочайший и универсальный синтез всего христианского искусства – поэзии, драматургии, архитектуры, скульптуры, живописи, музыки, хореографии, даже обращения с огнем и дымом. Только в Богослужение все они обретают свое максимальное совершенство[31]. Но главное содержание классического христианского храма не эстетическое, но богословское, вероучительное. Можно сказать, что храм – это богословие в строительных и изобразительных формах.
Богословский смысл храма был определен Самим Богом, Который ещё в Ветхом Завете через пророка Моисея дал нам четкие указания о структуре храмового пространства и предназначении его частей. Поэтому православный храм конструктивно устроен по образцу ветхозаветного с привлечением новозаветной идеи Креста.
Ветхозаветные Скиния и Иерусалимский храм разделялись на три части: святое святых, святилище и двор. По этому образцу и православный храм имеет три отдела: алтарь, средняя часть храма и притвор. Как и святое святых алтарь символизирует Царство Небесное.
Как известно, в ветхозаветные времена никто не имел права входить в святое святых за исключением первосвященника один раз в год с кровью очистительного жертвоприношения. Таким образом, святое святых означало Царство Божией, которое было закрыто для людей после грехопадения. Входящий в святое святых первосвященник прообразовал собою Мессию, Христа, Которому надлежало через принесение Жертвы и пролитие Своей Крови на Кресте победить грех, тление и смерть и открыть путь к Царствию Божию для всех людей. Поэтому, когда свершилась смерть Христа на Кресте, закрывавшая святое святых завеса разорвалась надвое. То, что прообразовалось в Ветхом Завете, было осуществлено в Новом. С этого момента Христос открыл врата Царства Небесного для всех, кто с верою к Нему приходит.
Средняя часть православного храма соответствует ветхозаветному святилищу. Туда не мог входить никто из народа, кроме священников. Наши храмы открыты для всех верующих. Ведь, теперь для всех открыт путь в Царство Божие, все имеют возможность приобщаться к благодати Божией.
Притвор православного храма исторически восходит к двору ветхозаветного храма, где в свое время находился весь народ. Раньше здесь стояли оглашенные, то есть люди, которые еще только готовились к принятию Крещение и вхождению в общину верных. Сегодня притвор не имеет важного значения. Лишь иногда туда молиться отсылают тяжко согрешивших