346
Розанов Н.П. О «новом религиозном сознании» // Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 327.
347
Там же. С. 327.
348
РГАЛИ. Ф. 1496. Ед. хр. 87. Л. 9.
349
Там же.
350
Н. А. Бердяев – В. Ф. Эрну. Письмо № 379 // Взыскующие града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках С. А. Аскольдова, Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Е. Н. Трубецкого, В. Ф. Эрна и др. С. 461. Далее – Взыскующие града…
351
Бердяев Н. А. Письма к М. О. Гершензону // Вопросы философии. 1992. № 5. С. 125.
352
С. И. Булгаков – А. С. Глинке. Письмо № 388 // Взыскующие града… С. 473.
353
И. А. Бердяев – В. Ф. Эрну. Письмо № 321 // Там же. С. 400.
354
С. Н. Булгаков – А. С. Глинке. Письмо № 410// Там же. С. 503.
355
Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 192.
356
С. Н. Булгаков – А. С. Глинке. Письмо № 418 // Взыскующие града… С. 510.
357
Н. А. Бердяев – Вяч. И. Иванову. Письмо № 549 // Там же. С. 618.
358
Розанов В. Война 1914 г. и русское возрождение // Биржевые ведомости. 1915. № 3.
359
Издана как книга под названием «Меч и крест» (М., 1915).
360
Бердяев Н. Омертвевшее предание // Биржевые ведомости. 1915. № 323.
361
Аскольдов [Алексеев] Сергей Алексеевич (1871–1945), философ, член ПРФО. Главные работы рассматриваемого периода: «Основные проблемы теории познания и онтологии» (1900) магистерская диссертация «Мысль и действительность» (1914).
362
С. А. Аскольдов – В. Ф. Эрну. Письмо № 546 // Взыскующие града… С. 614.
363
Данной работой Н. Бердяев очертил круг проблем, за рамки которых он уже не выходил. «Духовный кризис интеллигенции» (1910), «Философия свободы» (1911), «А. С. Хомяков» (1912), «Смысл творчества» (1916), «Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности» (1918), работы, в которых звучат мотивы профетические и эсхатологические.
364
С. Булгаков, М. Новоселов, В. Эрн, С. Трубецкой, П. Флоренский, Ф. Самарин.
365
Бердяев Н. Новое христианство: Д. Мережковский // Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России. С. 494.
366
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 49.
367
Валентин и Василид – гностические философы первой половины II в. В основе их систем была общегностическая идея абсолютной полноты вечного бытия (Плерома) или мира эонов, из которого происходит и к которому возвращается все, способное к восприятию истины. У валентиниан Плерома была представлена четырьмя сущностями (зонами) под именами: Глубина, Ум, Слово, Человек. Каждое из них было и мужского, и женского пола. Эти зоны образовывали меж собой пары, порождающие вереницы других эонов. Все вместе 30 эонов и составляли выраженную полноту абсолютного бытия. Цель рождения в мир Спасителя трактовалась гностиками как задача