172
Речь о Д. В. Философове.
173
В. Розанов не захотел принимать участие в «таинствах» общины Мережковских: «Занятый своими мыслями, усмотрел опасное в тайне, о которой мы просили», – вспоминала 3. Гиппиус в Дневниках (см.: Гиппиус З.Н. Дневники. М., 1999. Ч. I. С. 90).
174
Гиппиус З.Н. Дневники. М., 1999. С. 95.
175
Мережковский Д. С. Было и будет: Дневник 1910–1914. С. 223.
176
Там же. С. 231.
177
Розанов В. Апокалипсис нашего времени. М., 2002. С. 195.
178
Мережковский Д. С. Было и будет: Дневник 1910–1914. С. 232.
179
Там же. С. 233.
180
Мережковский Д. С. Было и будет. С. 236
181
Мережковский Д. С. В тихом омуте. СПб., 1908. С. 250–251.
182
Там же.
183
Мережковский Д. С. Мистические хулиганы // Мережковский Д. С. В тихом омуте. С. 252.
184
Мережковский Д. С. Было и будет: Дневник. С. 158.
185
Там же. С. 158. Курсив мой.
186
Мережковский Д. С. Мистические хулиганы. С. 253.
187
Мережковский Д. С. Было и будет: Дневник. С. 232.
188
Там же.
189
Сарычев В. А. Религия Дмитрия Мережковского. С. 35
190
См.: Гиппиус 3. Русский Эрос, или Философия любви в России. М., 1991. С. 296.
191
Сарычев В. А. Религия Дмитрия Мережковского. С. 35.
192
См. далее о ее письме Вяч. Иванову.
193
См., например, письмо 3. Гиппиус от 8 сентября 1902 г., которое должно было убедить А. Белого в существовании «двух путей добра». 3. Гиппиус в письме делится с А. Белым тем, каким они принимают падшего ангела: «Это он, Белый Диавол, Денница, исполняет свой великий подвиг любви к Богу и людям, взятый на себя прежде всех времен (вы еще думаете, что было „отпадение“, „бунт“?) – и кладет, сам страдая и любя, тень на человеческую душу. Еще и еще раз создает возможность понять свет и явить свободную волю в выборе между светом и тьмою… разве душа согласится принять Бога, создавшего тьму? Или Бога, борющегося с тьмою? Нет-нет. Он создал лишь подвиг в одном из своих творений – Денницы, который для Него – никогда не терял своих белых одежд, – а лишь в наших глазах – до времени» (см.: НИОР РГБ. Ф. 25. К. 14. Ед. хр. 6. Л. 15–15 об.). Очевидно, что в приведенных нами первых строках письма 3. Гиппиус приписывает Люциферу подвиг, подобный искупительному подвигу Христа.
194
Псевдоним 3. Гиппиус.
195
Бердяев Н. Преодоление декадентства // Московский еженедельник. 1909. № 20.
С. 53.
196
Бердяев Н. Новое христианство // Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России.
С. 488.
197
Мережковский Д. Тайна Трех. Египет-Вавилон. Прага, 1925.
198
Там же. С. 339.