Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

Своем, Который родился от семени Давидова по плоти. – Здесь явно показывает два рождения, ибо чрез слова: о Сыне Своем, т. е. Божием, – указывает на рождение горнее, а чрез выражение – от семени Давидова – на рождение дольнее. Присовокуплением же: по плоти — показал, что и рождение по Духу принадлежит Ему. Посему благовестие есть не о простом человеке, ибо оно – о Сыне Божием, и не о простом Боге, ибо оно – о Рожденном от семени Давидова по плоти, так что Один и Тот же есть то и другое, т. е. и Сын Божий, и Сын Давида. Посему да устыдится, наконец, Несторий. Упоминает же и Апостол о рождении Его по плоти, как и три евангелиста, чтобы от него возвести слушателей к высшему рождению. Так и Сам Господь сначала виден был Человеком, а потом признан Богом.

      Открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем. – Выше сказал: о Сыне Своем, а теперь доказывает, как Он познан Сыном Божиим, и говорит, что Он наречен, т. е. показан, утвержден, признан, ибо наречение есть самое признание, приговор и решение. Ибо все признали и решили, что Он – Сын Божий. Как так? В силе — т. е. чрез силу знамений, которые Он творил. Притом по духу святыни, чрез который освятил верующих, ибо даровать это свойственно Богу. Также через воскресение из мертвых, ибо Он первый, и притом Он один. Сам воскресил Себя. Итак, Он узнан и открылся Сыном Божиим чрез воскресение, ибо и это великое дело, как и Сам Он говорит: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я (Ин. 8, 28).

      Через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере. – Заметь признательность. Ничего, говорит, нет нашего, но все получено нами чрез Сына. Я получил апостольство и благодать чрез Духа. Он, – говорит Господь, – наставит вас (см.: Ин. 16, 13). И Дух говорит: отделите Мне Павла и Варнаву (Деян. 13, 2), и: дается Духом слово мудрости (1 Кор. 12, 8). Что это значит? То, что принадлежащее Духу принадлежит Сыну и наоборот. Благодать, говорит, и апостольство получили, т. е. не по заслугам своим стали мы апостолами, но от благодати свыше. Но и убеждение есть дело благодати, ибо делом апостолов было ходить и проповедовать, а убеждать слушающих – всецело принадлежит Богу. Покорять вере. Мы посланы, говорит, не для словопрения и не для исследования или доказательства, но покорять вере, чтобы поучаемые слушали, веруя без всякого противоречия.

      Все народы. – Благодать получили покорять вере все народы мы – не я один, но и прочие апостолы: ибо Павел не обошел всех народов; разве скажет кто-нибудь, что если не при жизни, то по смерти он ходит ко всем народам через послание. А веровали бы, слыша об имени Христа, а не о сущности Его, ибо чудеса творило имя Христово, и оно само требует веры, потому что и его нельзя постигнуть разумом. Смотри, каков дар благовествования: оно сообщено не одному народу, как Ветхий Завет, но всем народам.

      Между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом. – Здесь сокрушает высокомерие римлян. Вы не больше получили, чем прочие народы, над которыми вы почитаете себя владыками, почему как проповедуем