2 a qual Deus havia prometido anteriormente, por intermédio dos seus profetas, nas Sagradas Escrituras.
3 sobre o seu filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne (laços” divinos”).
4 e foi revelado o Filho de Deus em poder, segundo o Espírito Santo, pela ressurreição dentre os mortos, sobre Jesus Cristo Nosso Senhor.
5 pelo qual recebemos a graça e o apostolado, a fim de, em seu nome, sujeitarmos à fé todas as nações. “carisma”, lat. “graça”, de acordo com idéias religiosas, um” poder divino” especial, supostamente enviado ao homem de cima para superar a pecaminosidade inerente ao homem e alcançar a salvação e a vida eterna no outro mundo).
6 entre os quais também vós, chamados por Jesus Cristo, estais ligados (laços"divinos”).
7 a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados aos santos, Graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. (Laços “divinos”).
8 Primeiramente dou graças ao meu Deus, por meio de Jesus Cristo, por todos vós, porque a vossa fé é anunciada em todo o mundo. (Laços “divinos”).
9 Deus é testemunha de mim, a quem sirvo com o meu Espírito, no evangelho de seu filho, de que não cesso de lembrar-me de vós.
10 sempre pedindo em minhas orações que, pela vontade de Deus, um dia me dê ocasião favorável para ir ter convosco,
11 Porque desejo muito ver-vos, a fim de vos ensinar um dom espiritual para a vossa confirmação.
12 isto é, para ser consolado convosco pela fé comum, a vossa e a minha. (Laços “divinos”).
13 Não quero, irmãos, que ignoreis que muitas vezes tencionei ir ter convosco (mas até agora tenho sido impedido), para conseguir algum fruto entre vós, como entre as outras nações. (Laços “divinos”).
14 devo isso aos gregos e aos bárbaros, aos sábios e aos ignorantes. (Os gregos são gregos, e a palavra “bárbaro” significa uma pessoa que não pertencia nem aos judeus nem aos gregos).
15 portanto, quanto a mim, estou pronto para anunciar o evangelho também a vós que estais em Roma. (A necessidade de” levar” as boas novas aos Romanos).
16 Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro O Judeu, depois o grego. (Salvação-de acordo com o ponto de vista religioso, a Suprema “bem-aventurança”, que supostamente é concedida ao homem por Deus quando o homem preenche uma série de condições religiosas, consistindo principalmente na obediência e obediência servis, o que é benéfico para os sacerdotes de qualquer religião. No lugar da pena – os judeus, no segundo-os gregos, os gregos).
17 nele se revela a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: o justo viverá pela fé. (A crença em um Deus inexistente é muito benéfica para as classes exploradoras, portanto, o poder “espiritual religioso” sempre “abraça” o secular para manter as massas populares “na coleira religiosa”).
18 Porque do céu se revela a ira de Deus contra toda impiedade e injustiça dos homens, que reprimem a verdade com injustiça. (Clérigos de todos os matizes incutem em seus crentes todos os tipos de medos e infortúnios que se seguirão se os crentes deixarem de ser crentes. Aqui os clérigos se calam e não dizem que tudo no mundo é de acordo com a vontade de Deus, incluindo: “toda impiedade e injustiça dos homens, que suprimem a verdade com injustiça”).
19 Porque o que se pode saber de Deus é manifesto para eles, porque Deus lhes manifestou. (Laços “divinos”).
20 porque as suas coisas invisíveis, o seu poder eterno e a sua divindade, desde a criação do mundo, são visíveis pelo exame das criaturas, de modo que não são correspondidas. (Laços “divinos”).
21 como, porém, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, mas se ocultaram nos seus pensamentos, e se obscureceu o seu Insensato Coração? Tudo pela vontade de Deus!).
22 dizendo-se sábios, tornaram-se loucos.
23 e mudaram a glória do Deus incorruptível em imagem semelhante ao homem perecível, e às aves, e aos quadrúpedes, e aos répteis.).
24 Assim Deus os entregou às concupiscências dos seus corações à imundícia, de modo que contaminaram os seus próprios corpos. (A mensagem central é a justificação. Ele fala da pecaminosidade de todas as pessoas atoladas em paixões vergonhosas e incapazes de se elevar espiritualmente. Isso se aplica principalmente aos gentios, que, tendo conhecido a Deus e Seus mandamentos, se entregaram à idolatria, de modo que Deus os rejeitou e os entregou “nas concupiscências de seus corações à imundícia”. Os pagãos-com esta palavra, os escritores “sagrados” referem-se às vezes aos que não acreditam no verdadeiro Deus, ou a todos os que não conhecem e não reconhecem seu nome. Em algumas passagens da Bíblia, a palavra refere-se a Cristãos que não são judeus).
25 trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a criatura em lugar do Criador, que é bendito para sempre. (Crítica do comportamento “errado”).
26 por isso Deus os entregou a paixões vergonhosas; as mulheres as substituíram pelo uso natural pelo contrário. (crítica do comportamento “errado”).
27 da mesma forma, os homens, deixando o uso natural da mulher, acenderam-se com a concupiscência uns contra os outros, homens contra homens, fazendo vergonha, e recebendo em si mesmos a devida retribuição do seu erro. (Crítica do comportamento “errado”).
28 e, como não se preocuparam em ter Deus no entendimento, Deus os entregou a um entendimento perverso, para fazerem coisas impróprias.
29 de modo que estão cheios de toda a iniqüidade, prostituição, dolo, avareza, malícia, inveja, assassinato, contenda, engano, maldade, (crítica da conduta “errada”).
30 caluniadores, caluniadores, odiadores de Deus, injuriadores, arrogantes, arrogantes, inventores do mal, desobedientes aos pais, (crítica do comportamento “errado”).
31 insensatos, traiçoeiros, sem amor, irreconciliáveis, sem misericórdia. (Crítica do comportamento “errado”).
32 eles conhecem o justo juízo de Deus, que os que praticam tais coisas são dignos de morte; mas não somente as praticam, mas também aprovam os que praticam. (Crítica do comportamento “errado”).
Capítulo 2
1 Portanto, tu, todo homem, que julgas o outro, és indiciado, porque no mesmo juízo com que julgas o outro, te condenas a ti mesmo; porque julgando o outro, fazes o mesmo. (Regra do talião).
2 sabemos, porém, que há verdadeiramente o juízo de Deus sobre os que praticam tais coisas. (A referência ao “julgamento de Deus”, que todos julgarão” corretamente”, é uma analogia com o julgamento dos homens.)
3 pensas tu, ó homem, que escaparás do juízo de Deus, condenando os que fazem tais coisas, e fazendo as mesmas coisas? (Não é possível evitar o “julgamento de Deus” para o homem).
4 Ou desprezas as riquezas da bondade, da mansidão e da longanimidade de Deus, não entendendo que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento? (Moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).
5 mas, segundo a tua perseverança e o teu coração impenitente, ajuntas a tua ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, (moralização