2. Уровень знаний, а не характер собственности, превращается в определяющий фактор и социальной дифференциации. Профессиональная, а не классовая структура, становится основой стратификации общества. Центр социальных конфликтов перемещается из экономической сферы в сферу культуры, в сферу противоречий между представителями старой и новой культуры, что приводит, в конечном счете, к упадку старых социальных институтов и идеалов.
3. Экономика постиндустриального общества – это, в первую очередь, обслуживающая, а не производящая экономика.
4. Инфраструктура постиндустриального общества характеризуется «интеллектуальной», а не «механической» техникой.
5. Общество вступает в «технотронную эру», в которой социальные процессы становятся программируемыми.
Указанные особенности постиндустриального общества, подготовка к успешной жизни в нем нашли отражение в новом федеральном государственном образовательном стандарте (ФГОС), в котором большое внимание уделяется формированию и развитию умения учащихся осуществлять инновационно-преобразовательную деятельность.
В настоящее время в психолого-педагогической литературе и нормативных документах Министерства образования и науки РФ большое внимание уделяется формированию у обучаемых способности к инновационно-преобразовательной деятельности. Как показывает проведенный нами анализ специальной литературы, данный вопрос недостаточно разработан. Поэтому считаем необходимым выяснить сущность понятий «деятельность» и «инновационно-преобразовательная деятельность», «эффективность».
В современной научной литературе термин «деятельность» используется в самых различных значениях. Так, в словаре русского языка под редакцией С.И. Ожегова деятельность – это «занятие, труд» [60, с. 146]. В словаре русского языка под редакцией А.П. Евгеньева деятельность рассматривается как «работа, занятие в какой-либо области» [61, с. 395]. Но данные определения не раскрывают в полной мере сущность рассматриваемого понятия.
В философии и других науках о человеке (психология, педагогика и др.) деятельность трактуется в антропометрическом значении, то есть используется для характеристики особого, только человеку присущего взаимоотношения со средой, активности человека в разных формах его проявления. Так, в философском словаре под редакцией М. М. Розенталя деятельность понимается как «специфически-человеческий способ отношения к миру», который «представляет собой процесс, в ходе которого человек воспроизводит и преобразует природу» [69, с.108]. В философском энциклопедическом словаре под редакцией С. С. Аверинцева деятельность представляется