она позволяет, так же как и испытать более широкую гамму внутренних чувств и ощущений. Не сложно заметить при этом, что главным критерием такой свободы выступает даже не мнение других, пусть даже в некоторых случаях и большинства, а собственные внутренние чувства и ощущения личного опыта конкретного человека. Часто, когда такой человек принимает решение, он апеллирует в сторону своих личных убеждений. Да. Знания можно облечь и в форму убеждений, хоть и более сложного характера, чем простой багаж знаний, поскольку в этом случае к набору знаний человек подключает уже и наполненность этих знаний внутренними чувствами и ощущениями. Тут и система организма работает по – другому, чем просто со знаниями. Поэтому, при таком подходе к знаниям, как к ценнейшему стратегическому материалу и богатству человечества, в единой системе знаний человечества, нет ничего лишнего, а всё имеет свой смысл, как эстетический так и физический, своё место, пользу, как собственно и потенциал для дальнейшего всестороннего развития. Подчёркиваю:
всестороннего, что указывает, как я выше обозначил, на свободу, как на высшую ценность личности. Знания, какой бы формы они ни были, – это не только коллективный опыт всего человечества, но и возможность каждой отдельной личности проявить себя, внести что – то своё в общую копилку знаний человечества, сыграть свою роль в деле создания некоего задела на будущее. Последнее происходило иногда, когда знания технически реализовывались в будущем, более технически развитом. Иногда случалось такое, когда знания опережали – как это говорят – своё время. Так растёт и совершенствуется громадный информационный организм. Через знания, как через систему отражения внешних процессов мироздания во внутреннем мире человека, пробивается к свету бытия феномен "Я", в опыте личного мироощущения. Пробивается подобно семени, растущему через асфальт. И говоря здесь, в ходе данного замечания (замечания о свободе), я не столько опираюсь на "избитые" штампы, где говорится, что это – то можно потому – то и потому, а это нельзя потому – то и потому, сколько опираюсь на
естественный ход процессов бытия. Одно дело, искусственные рамки какой – то установленной идеологии, или принципа, и совсем другое дело, когда сталкиваешься с рамками природного естества, преодолевать которые приходится уже не в силу искусственно установленной идеологии, принципов, правил, а в силу естественного хода вещей. Обычно такие "вещи" именуют физическими законами. Хотя, и сформулированные когда – то и кем то однажды, физические законы могут быть пересмотрены кем – то когда – то в другое время. В идеале, имеем картину естества, которое неподвластно никому и ничему, а только природному естеству. Такая вот, штука получается. Если идеология обычно тормозит свободное развитие, как тот самый упомянутый выше асфальт, через который пробивается семя растения, то естество наоборот и не тормозит, но и не подталкивает, а предоставляет возможность феномену "Я" личности
