Lituma en los Andes y la ética kantiana. Fermín Cebrecos

Módulo 3. El desenlace final

       1. Marco descriptivo - balance conceptual

       Módulo 4. El caso de Albert-Michèle

       1. Marco descriptivo - balance conceptual

       Módulo 5. El caso de Pedrito Tinoco

       1. Marco descriptivo - balance conceptual

       2. Singularidades del caso de Pedrito Tinoco

       3. Humanismo kantiano y humanismo senderista

       4. La primacía de la subjetividad sobre la racionalidad en SL

       5. El tratamiento a los animales irracionales

       6. La imposibilidad de diálogo

       Módulo 6. El caso de Andamarca

       1. Marco descriptivo - balance conceptual

       Módulo 7. El caso de Bárbara D’Harcourt

       1. Marco descriptivo - balance conceptual

       4. Marco teórico específico. Algunas claves de lectura para interpretar la mediación kantiana en MVLl y SL

       1. Tres restricciones éticas compartidas

       1.1 La ética kantiana y la ética marxista como éticas “ideales”

       1.2 La ética kantiana se basa en un supuesto metafísico hoy inadmisible, así como es también racionalmente inexcusable la metodología ética de SL

       1.3 Tanto la ética kantiana como la marxista son testimonios de un humanismo restringido

       2. El mito de la verdad y la verdad del mito

       3. El mito de la “razón pura” y el mito de la revolución pura

       4. El fundamentalismo de la razón

       5. Posibilidad e imposibilidad de diálogo

       6. La oscilación dialéctica de la voluntad: autonomía y heteronomía

       7. El paso del “yo” al “nosotros”: ética individual y ética política

       5. La ética (kantiana) de MVLl versus la ética (antikantiana) de SL: dos idearios ético-políticos contrapuestos entre sí

       1. De cara al pasado: el problema de la identidad nacional, la imposibilidad del diálogo y los múltiples rostros de la violencia en el Perú

       1.1 La pregunta identificatoria

       1.2 La identidad humana

       1.2.1 La violencia como signo de identidad humana

       1.2.2 Crítica de las identidades colectivas

       1.2.3 La identidad peruana en el “país de las mil caras”

       1.2.4 La impureza de un “país de las mil caras”

       1.3 La imposibilidad de diálogo en LA

       1.3.1 La imposibilidad de diálogo en la recepción peruana de LA

       1.3.2 El imposible diálogo de la violencia

       1.4 La violencia del realismo y radicalismo políticos

       1.5 La violencia del nacionalismo

       1.6 La violencia del racismo

       1.7 La violencia de un multiculturalismo irracionalmente asumido

       1.8 La violencia de la justicia utópica

       1.9 La violencia de la felicidad inalcanzada

       1.10 La violencia del constreñimiento

       1.11 La antropofagia como summum de la violencia

       1.11.1 “El caníbal es el otro” o el resultado de la implementación de la lógica bipolar

       1.12 Aproximándose a Ayacucho

       1.13 Ayacucho

       1.14 Esbozo de una gnoseología senderista: Rosa Murinache

       1.15 Cuando la razón se encarna en un solo hombre

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