Древо прошлой жизни. Том III. Часть 3. Эмблема Создателя. Александр Гельманов

как чёрт от ладана, и боялись обвинения в идеализме так же, как по 58 статье. Ограничивать индивидуальное духовное продвижение личности рамками однократного бытия Духа в теле и ожиданием Страшного Суда, значит, игнорировать основы общемирового нравственного прогресса и в итоге – искусственно тормозить процесс преодоления земного зла, совершаемый в условиях свободы воли. Остаётся добавить, что свобода воли, в свою очередь, проявляется в условиях идеологии, и вряд ли в качестве такой идеологии в России должен служить атеизм и материализм.

      Церковный термин «крепость веры» мало что объясняет, зато много чего запутывает, тогда как крепость веры, обретаемая в ходе длительной эволюции реинкарнирующего Духа, стремящегося к нравственному совершенству, объясняет всё. И все святые прошли именно этот непомерно тяжкий путь. Пример этого пути, длиной в тысячи лет, для нас в тысячу раз убедительнее призыва к святости в свете доктрины одноразовой жизни, и это подтверждение того, что в школе нам не уставала повторять уже постаревшая учительница: всегда надо говорить правду. Вот и теперь, подменяя процесс духовного роста его результатом, всегда можно заявить пастве: вы, братья и сестры, слишком непослушны и неусердны, и не взлетаете с табуретки только потому, что не соблюдаете инструкций к полётам. В дидактике любой естественной науки подобное зовут мракобесием, а тут – «исконные корни веры». Чтобы «взлететь с табуретки» и больше на неё не садиться, необходимо довести параметры компонентов греха души до нулевых значений, и это не фигура речи, а объективные показатели «грехометра», который ещё не запущен в серийное производство. Посмотрите, – вокруг нас множество обычных и хороших людей, – успеют ли они до конца жизни стать святыми, даже начав с пелёнок? Церковь же, скрывая правду, в древности называла себя и свою омерзительную инквизицию априори святой. Чтобы стать святым, надо стремиться к святости, и даже стремясь к ней, по определению ещё нельзя считать себя святым, – в противном случае, вас бы, уже вознесённого с грешной Земли в вечную Благодать, «здесь не стояло». Вы бы были там, где святые, но вы ещё здесь, на Земле, и часто в окружении тех, кто слишком далёк от святости. Таков закон реинкарнации, и ему подчиняются ВСЕ. Очевидная недостижимость абсолютной святости за короткую земную жизнь порождает сомнения и преграды на пути к Богу, но такова реакция на неправду о святых, живших на Земле много раз. И всякий раз, как бы историки потом не озаглавили те эпохи, они, святые, ходили в костюмах того же покроя, что у нас, носили чемоданы того же фасона, что и мы, и плыли на тех же кораблях, как и мы, их современники. Спаситель не приносил на Землю Учение о Вечном Аде и не передавал его Апостолам, – его создал Запад по мотивам властолюбия, сребролюбия и ненависти, спекулируя на том, что земные «запретительные» и «разрешительные» правила вытекают