La exposición destaca la paradójica “presencia de lo ausente” que el arte permite construir. Es impresionante que en Brasil aún hoy no tengamos imágenes icónicas de nuestra larga historia de violencia. Ellas no hacen parte de nuestra memoria colectiva. Estas imágenes han sido suprimidas o reprimidas por otros “recuerdos encubridores” (como monumentos gigantescos, tal como el Monumento a las banderas de Victor Brecheret en São Paulo, el cual honra a los colonizadores portugueses que asesinaron y esclavizaron a indígenas y negros). Exposiciones como “Hiatus” pretenden ir contra esa poderosa corriente de supresión y apagamiento. Una obra sutil en este sentido es la Memoria del olvido: ¡esto no es un teléfono!, de Fulvia Molina. En esta obra vemos un teléfono real de campaña del ejército de la década de 1960 (que eran utilizados como instrumento para electrochoques) al lado de una foto en acrílico de Amaro Nin da Fonseca, quien fue torturado con electrochoques hasta la muerte. Teléfono y foto aparecen como indicios, como rastros del crimen. Pars pro toto, son ruinas de un pasado que se resiste a ser inscrito. La artista se revela como una recolectora de esas marcas y como alguien que hace una curaduría de los restos y de la supervivencia, desarchivándolas y presentándolas a pesar del memoricidio que impera en Brasil cuando se trata de nuestra historia de masacre de aquellos que luchan por una sociedad más justa.
Al situar, lado a lado, en esta exposición, artistas de Brasil, de Chile, de Alemania y de Argentina, todos con vastos currículos de obras dedicadas a la memoria del “mal”, nuestra intención fue la de iluminar este poderoso arte. Un arte que va mucho más allá de “memorializar” la barbarie, que nos hace pensar en las políticas para registrar y borrar la violencia. Al centrarse en los traumas sociales, el arte permite también una mirada crítica, multifacética y empoderadora que resignifica tanto el campo político como el artístico. Si Borges decía que “Solo una cosa no hay. Es el olvido”, debemos pensar que las memorias se construyen de diferentes maneras, que ellas pueden ser encubridoras de la violencia y las injusticias o que pueden ser reveladoras de estas y transformarse en un impulso para los cambios y para una nueva cultura ética. Ambas exposiciones, “Sublevaciones” y “Hiatus”, apuestan por esa fuerza transformadora de las artes.
Figura 1.1 Clara Ianni, Detalles observados, 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.2 Marcelo Brodsky, Terra Brasilis, 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.3 Fulvia Molina, Memoria del olvido: las 434 víctimas, 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.4 Rodrigo Yanes, Puedo no estar presente. Pero por más que me ausente. Siempre estaré aquí, 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.5 Horst Hoheisel, Toma varillas, 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.6 Leila Danziger, Peligrosos, subversivos, sediciosos. (“Cuadernos del pueblo brasileño”), 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.7 Andreas Knitz, Hacer/Fusión, 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.8 Marcelo Brodsky, Buena memoria. La clase (1996), 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.9 Marcelo Brodsky, Buena memoria. La clase (1996), 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Figura 1.10 Fulvia Molina, Memoria del olvido: ¡esto no es un teléfono!, 2017
Fuente: fotografía propia, exposición “Hiatus”, 2017.
Referencias
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Butler, J. (2017). Levante. En: Didi-Huberman, G. (dir.), Levantes (pp. 23-36). Trad. E. Assis Carvalho, E. Reneault, J. Bastos y M. Bosco. São Paulo: Sesc.
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Freud, S. (2004). Moisés y la religión monoteísta. Esquema del psicoanálisis y otras obras: 1937-1939 (Obras completas, vol. 23). Trad. J. L. Etcheverry. Buenos Aires: Amorrortu.
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Novalis, W. (1978). Tagebücher und Briefe [Diarios y cartas] (vol. 2). Múnich: Karl Hanser.
1 Este capítulo retoma dos textos publicados individualmente en el 2018: el artículo “A política das imagens na exposiçao Levantes” y la introducción al catálogo Hiatus. Arte, Memória e Direitos Humanos na América Latina.
2 Todas las citas son traducciones propias.
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