Y no menos significativo, agradezco a mi primo, amigo y “hermano” de corazón, Germán Arciniegas Price por las frecuentes tertulias e intercambios sobre temas dimensionales de la vida, reciprocidades y autores que nos unen y cándido receptor de enfoques que definen la obra. Y como reza el Evangelio, “los últimos serán los primeros” (Mt 19,30-20,16), gracias tiernas a mi amada señora, Cecilia Falquez Martínez-Aparicio por su comprensión, paciencia y soledades acompañadas de noches cortas, amaneceres solitarios y sacrificios durante tantos fines de semana que entregara con amor.
Los siete factores que destruyen al ser humano:
La política sin principios,
el placer sin compromiso,
la riqueza sin trabajo,
la sabiduría sin carácter,
los negocios sin moral,
la ciencia sin humanidad y
la oración sin caridad.
Mahatma Gandhi
La propuesta de las Dimensiones Humanas en Acción: Ser para Saber Obrar, sigue la ruta de reflexión y conocimiento que se presenta a continuación, que parte de:
El nombre del navío se llama Ser para Saber Obrar; la quilla es la ética. Zarpa desde una bahía filosófico-práctica donde se imaginan y razonan las naves-ideas de la travesía para llevar la embarcación (el alma) con aspiraciones de destino misional hacia la transcendencia. Su capitán es el Directivo Integral de Vida, quien, con las luminarias del Firmamento mantiene el rumbo hacia el boreal del sí mismo en aguas de altamar. Las Dimensiones Humanas en Acción son el timón y el gobierno por la autonomía y la voluntad direccionada, siempre guiando y sorteando borrascas durante toda la noche de la vida en las incertidumbres de la existencia. La carta naútica delimita las Áreas de Concentración Individual que le dan al recorrido un sentido práctico. Las velas son las virtudes, las habilidades transversales y en su contexto, las competencias y facultades endógenas que propulsan el navío mediante la acción del viento que sería la consciencia que se siente y se intuye espiritual1.
Al referirnos a la bahía filosófico-práctica y a las naves ideas, aclaramos:
1. Por el costado occidental de la geografía, la filososofía-práctica se estudia desde dos ramas con sus respectivas raíces: la ética y la estética en Faría (1955), Edwards (1965), Reichenbach (1951) y Brugger (2015).
Y en su esencia, la ética reflexiona para valorar la bondad de la conducta humana. Su objeto: el ser racional en las luchas de toda la noche de la vida y las obligaciones morales para con el prójimo en las paradojas y las dualidades, la autonomía de la voluntad, la ley, la libertad, en fin…, la ética que se ocupa de las nociones de interés práctico por parte de cada Individuo Interior, el ser consciente que siente el pensamiento y piensa el sentimiento y vive el sentido de la eticidad en el rigor de la integridad en la intimidad. Por su parte, la estética trata sobre temas como la esencia del arte, la belleza, la creacíon artística y el valor cultural y práctico que tiene la realidad física, productiva. Se ocupa de la realidad del entendimiento en el lenguaje poético y musical y abre notables ideas desde los muelles de la iniciativa y la imaginación.
2. Por el costado oriental de la bahía de la alegoría, se encuentra la filosofía especulativa, que se bifurca en la filosofía de la naturaleza y la metafísica.
Y de nuevo, en las esencias, la filosofía de la naturaleza discurre sobre el Universo en dos epítomes: la cosmología y la psicología racional. La cosmológica discurre sobre la materia y su esencia, el fin y origen del Universo (el cosmos), la esencia de las cantidades y la extensión, el tiempo y la evolución. Inversamente, la psicología racional (la del ser que se da cuenta del sí-mismo), versa sobre el ser humano, la intencionalidad, la consciencia, el alma, las facultades, la libertad, la interacción, el entendimiento, etc. (Spinoza, 2006; Kant, 1999; Brugger, 2015).
De manera que esta propuesta se ocupa y se fundamenta en ambas filosofías y en las respectivas disciplinas. En el esquema 1, abajo, nos apoyamos en el lenguaje sincrético de la metafísica –disciplina que arroja luces sobre la ontología, la epistemología y la gneosología en pro de las fundamentaciones hermanadas de Ser para Saber Obrar–. De tal forma que el objetivo (por cierto temerario) de este intento consiste en proponer una teoría de un esquema dimensional desde la cofa del navío, cuando el vigía está siempre presto a anunciar contingencias, asegurando las bases de los valores intelectuales y morales que heredamos de la filosofía grecolatina, tan abandonada por dos siglos y en una posmodernidad que la pide a gritos. Desde tenues estrellas estelares en torno a un centro de gravedad común, sugerimos complementar los procesos de enseñanza-aprendizaje del presente-futuro mediante una propuesta que comprende virtudes cardinales, seleccionadas habilidades transversales con las respectivas competencias y tres facultades éndogenas para los directivos integrales de vida, o bien, individuos interiores.
La propuesta sugiere considerar una teoría basada en cuatro Dimensiones Humanas en Acción para, por medio de formaciones didácticas de corta duración y con salida práctica a nivel personal y laboral (hacia el muelle del autoentendimiento), fortalecer transcendentes competencias (herramentales) y minimizar las fragmentaciones frente a las disrupciones tecnológicas y las transformaciones digitales en crecimiento exponencial, frente al mundo de hiperconsumo y fondo, de tantos vanos, fugaces y ligeros placeres de los hijos de esta vida, mundo colmado de injusticias, miserias, males y peligros, incluyendo los del alma en las mixturas de sollozos, suspiros, sonrisas y todas las sorpresas.
ESQUEMA 1
EL SER, SABER Y OBRAR (SSO) LAS DIMENSIONES HUMANAS EN ACCIÓN (DHA) Y LAS DIVISIONES DE LA FILOSOFÍA
En nuestra alegoría, el navío circunda las geografía de la consciencia espiritual en la desembocadura del río y la gran bahía que inspira las Dimensiones Humanas en Acción: Ser para Saber Obrar; prosigue haciendo escalas en los causes de las Dimensiones Humanas en Acción, asomándose a la ontología, que se ocupa del sentido del ser (para nosotros integral) en general y la relación natural con la epistemología del conocimiento aproximándonos a las curiosidades innatas del ser humano, a ese querer saber más de todo en las floraciones de los pensamientos, sentimientos, sensaciones, intuiciones y transformaciones en el interior del ser. Pasamos de esta forma al saber y obrar y a otras trilogías en las interrelaciones de la psicología práctica y sus maravillosas teorías, evidencias de la teoría de la acción desde nuestro referente gnoseológico, el obrar.
Al estudiar sobre los sistemas de la vida sostenible al interior del ser humano y sobre las luces que alumbran la travesía de cada quien, y con base en la búsqueda de verdades en los diferentes estados de consciencia, miraremos las realidades que a nuestro parecer fundamentan las habilidades transversales, para que el lector reflexione sobre ellas y determine en dónde se encuentra frente a sí con respecto a cada una. Con base en esto, en la segunda fase, el lector, que en su interés y deseos podrá aprender y quedar aprehendido como Directivo Integral de Vida, con las estrategias didáctico-pedagógicas de primer orden y en la intimidad y la profundidad de su interior, podrá navegar en buenas aguas en las cortas introspecciones de la filosofía, ciencia de ciencias, como veremos más adelante, y podrá poner en contexto el enfoque filosófico-práctico