El Tesoro de David: la revelación Escritural a la luz de los Salmos. Eliseo Vila

sufrimientos de los demás, organizando danzas alrededor del fuego de su adversidad y revoloteando como luciérnagas con cada nueva llama de la desgracia ajena. Quienes reaccionan de semejante modo padecen la enfermedad del diablo, viven infectados por el virus de Satanás. ¡Libre el Señor nuestras almas de semejante perversidad! Vejar a quienes el Señor ha humillado, y escupir a quienes el Altísimo a dado a beber un cáliz amargo, es lo más bajo que pueda caer el ser humano. Hacer de las desgracias de nuestros vecinos tema predilecto de nuestras conversaciones; o peor aún, argumento de nuestra pública vindicación y jactancia; no merece otra cosa que la ira divina descargando sobre nosotros males siete veces mayores de los acaecidos a aquellos de cuyo infortunio nos regocijamos. ¡Guardémonos de tañer nuestras arpas porque otros se han visto obligados a colgar las suyas en los sauces!¹³⁹ Alejemos de la sutil tentación de orar para que lluevan calamidades sobre nuestros enemigos; como también del gnosticismo solapado de Clemente¹⁴⁰ cuando exclama: «Envíame, Señor, calamidades para que pueda regocijarme en ellas».¹⁴¹ No hay evidencia más clara de la maldad de un corazón que la de alegrarse en la desgracia de otros. “El que se mofa del pobre afrenta a su Hacedor; y el que se regocija de la desgracia (ajena) no quedará sin castigo”.142 Si Dios es Dios, y sin duda lo es, podemos estar bien seguros que alegrarse en las miserias ajenas es un proceder tan indigno que ha de ser castigado con el peor de los castigos; pues el que lo hace no tan solo peca contra la ley de la gracia, sino también contra la ley de la naturaleza, que enseña a los hombres a compadecerse y simpatizar con aquellos que padecen, en lugar de alegrarse de sus miserias. ¡Jamás hagamos música del dolor ajeno, ni escanciemos vino con las lágrimas de otros, no vaya a ser que acabemos borrachos con el jarabe de nuestra propia expiación!

      THOMAS BROOKS [1608-1680]

      “London’s lamentations: or, A serious discourse concerning that late fiery dispensation that turned our once renown City into a ruinous Heap”, 1670

      Pero ellos se alegraron en mi adversidad, y se juntaron contra mí. ¡Que profecía tan maravillosa sobre la Cruz, tan solo aventajada, si es que lo es, por el Salmo 22! Más cercana todavía a la realidad histórica cuando la leemos en la Vulgata: “Los azotes se juntaron y cayeron todos sobre mí”. Oh, sí, Señor Jesús, los que araron tu espalda hicieron en ella surcos profundos;¹⁴³ surcos preciosos y benditos para nosotros; surcos donde hay sembrada paciencia para la vida presente y gloria en la venidera; donde hay sembrada esperanza que no avergüenza¹⁴⁴ y amor que las muchas aguas no pueden apagar. ¹⁴⁵

      Se juntaron contra mí gentes despreciables. Sí, los más despreciados entre los despreciables, aquellos que se jactaban orando: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres”;146 y que arrojaron a la pobre pecadora a los pies del Señor diciendo: “En la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?”.¹⁴⁷

      Haciéndome muecas.148 ¿Y no resulta sorprendente que conociendo como conocían bien la profecía, a pesar de ello, los principales sacerdotes y los escribas cumplieran esa profecía con tamaña exactitud, pues está escrito de ellos: “Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza”.¹⁴⁹

      FRAY LUIS DE GRANADA [1504-1588]

      Pero ellos se alegraron en mi adversidad. El hecho de que los hombres sientan a menudo compasión al contemplar las desventuras y desgracias de sus enemigos, y al verles destrozados y en estado deplorable se aplacan, dejando de odiarles y perseguirles; evidencia el espíritu cruel y feroz de aquellos que un día fueran amigos de David, ahora convertidos en enemigos y vueltos contra él; pues aún viéndole derribado y afligido, no sintieron la menor compasión, antes por el contrario, esto les incitó para atacarle con más furia y vituperarle con mayor insolencia.

      JUAN CALVINO [1509-1564]

      Gentes despreciables. La palabra hebrea נֵ֭כִים nêḵîm de נֵ֫כִים nekeh procede del verbo נָכָה nakah, que significa: golpear, herir. Razón por la cual la versión griega Septuaginta la traduce como: μάστιξ, es decir flagelos o azotes. Pero también puede traducirse, como hace Jerónimo, golpeadores, heridores o agresores, y puede significar herir con la lengua, como vemos en el caso de Jeremías: “Venid e hirámoslo con la lengua, y no atendamos a ninguna de sus palabras”.150 Otro significado posible, según Buxtorf,¹⁵¹ es: corto de patas, es decir lisiado o cojo, y en este sentido es que se utiliza en el segundo libro de Samuel: “Y Jonatán hijo de Saúl tenía un hijo lisiado de los pies”;152 de ahí el epíteto de Necao que se dio a uno de los faraones,¹⁵³ porque al parecer era algo cojo. Nuestros traductores parecen haber entendido la palabra en este último sentido, como un término de desprecio.

      DANIEL CRESSWELL [1776-1844]

      “The Psalms of David according to the Book of Common Prayer: with Critical and Explanatory Notes”, 1843

      Pero ellos se alegraron en mi adversidad, y se juntaron; se juntaron contra mí gentes despreciables, y yo no lo sabía; me despedazaban sin descanso. Tras haber dejado constancia de su actitud compasiva hacia sus enemigos cuando ellos estaban en aflicción (35:15); muestra el salmista en el versículo siguiente (35:15), lo insensibles y extremadamente crueles que se mostraron en su trato con él, llegando a la conclusión de que eran gente abyecta, viles y despreciables. La palabra hebrea transmite el sentido de gente de baja ralea, se aplicaba a menudo a los esclavos o sirvientes apaleados o azotados por su mal comportamiento. Por tal motivo un erudito traductor lo traduce de la siguiente forma: “Los golpeados se juntaron contra mí”; es decir, hombres viles y despreciables que merecían ser azotados y molidos a palos.

      JOSEPH CARYL [1602-1673]

      Vers. 16. Como lisonjeros, escarnecedores y truhanes, crujieron contra mí sus dientes. [Como lisonjeros, escarnecedores y truhanes, crujieron contra mí sus dientes. RVR] [Como bufones impíos en una fiesta, rechinaban sus dientes contra mí. LBLA] [Se mofan de mí con las burlas más profanas, y sobre mí hacen rechinar sus dientes. BTX] [Me atormentaban, se burlaban de mí, y contra mí rechinaban los dientes. NVI] [Como hipócritas burlones contra mí rechinan sus dientes. BLP] [Se burlan de mí y me insultan; me gruñen. NTV]

      Como bufones impíos en una fiesta, rechinaban sus dientes154 contra mí. Como expertos payasos haciendo muecas alrededor de las mesas del banquete para diversión de los comensales, hicieron del mofarse del justo una labor profesional; pero no con jolgorio y regocijo propio de los bufones, sino con violencia, fruto de un odio insaciable. Al igual que los payasos burlones,¹⁵⁵ dispuestos a mofarse de quién se les diga a cambio de unas monedas o un pedazo de pan, estos malhechores asalariados perseguían a David con el propósito de poder llenar su propio vientre en la mesa de Saúl: a lo que sumaban un resentimiento personal interno contra el hijo de Isaí, porque era una persona mucho mejor que ellos. ¡Bien podría nuestro Señor haber usado las palabras de estos versículos! No olvidemos pues de ver aquí al despreciado y rechazado entre los hombres¹⁵⁶ en un retrato de tamaño natural. Es como si Calvario y la turba inicua y burlona bramando alrededor de la cruz estuvieran delante de nuestros ojos.

      C. H. SPURGEON

      Como bufones impíos en una fiesta. A veces da la sensación de que algunos no saben divertirse como no sea a costa de las Escrituras y burlándose de las cosas santas. ¡Si quieren jolgorio, el tema de su discurso ha de ser los creyentes! Su pasatiempo favorito mientras se hinchan de cerveza en la taberna es ridiculizar la Palabra de Dios. ¡Qué bien estudiados tienen sus cuestionamientos rebeldes! Aprendieron este proceder de sus padres y se han hecho a si mismos verdaderos maestros en acusar injustamente a los hermanos. Cada una de sus palabras da evidencia que son unos redomados hijos del infierno.¹⁵⁷ Como es sabido, no es difícil identificar el país de origen o procedencia de una persona en base a su lenguaje; cada nación suele tener un idioma, o cuanto menos un estilo de hablarlo que identifica a sus habitantes; y así es también en este caso, estos bufones que se burlan de las cosas sagradas y de la fe, hablan el idioma de los demonios, por lo que no resulta difícil saber de donde son. Gozan, no hay duda, de una limitada dosis de ingenio