Los guardianes del mar. Fondo Editorial USIL

las ofrendas que le debían al padre creador, quien los castigó quitándoles la lluvia y transformando las fértiles tierras en los inmensos desiertos costeños. Peor aún, tiempo después llegó a la tierra otro dios más poderoso, llamado Pachacámac, el hijo del sol, que destruyó todo lo creado hasta entonces y desterró a los pobladores, condenándolos a vivir en los andes y en los valles inhóspitos.

       «En los pueblos de la costa central, hacia mediados del siglo XVI, los indios muy viejos contaban que sus ancestros les habían enseñado que el primer dios que existió en la tierra fue Kon, que llegó del sur por el mar y formó el cielo, la luna, las estrellas y la tierra, con todos los animales y los demás seres que existen en ella...»

       Pachacámac

      Era considerado también como el dios creador del mundo y, aunque su origen procede de los valles de Lima y Lurín, fue venerado en ciertos pueblos andinos, donde su representación motivó rituales que buscaban generar lluvia o mantener el agua en ríos y lagunas. Una de las fiestas principales del dios Pachacámac fue la de la “llegada”, cuando la temporada de lluvias en las tierras altas hacía que los ríos se hincharan de abundante agua para la población de la costa (Rostworowski, 1992). Se tiene noticia, igualmente, de que muchos de los sacrificios humanos tenían el mar como destino final.

      En los tiempos de la conquista inca, el dios Pachacámac fue incorporado al panteón quechua e identificado con el dios Viracocha, quien desde el mar habría llegado al territorio de los incas para enseñarles las nuevas prácticas marítimas (Valcárcel, 1912).

      Pachacámac y su santuario -ubicado en el valle de Lurín- siguieron teniendo un lugar en la imaginación costeña durante el periodo virreinal y, según Rostworowski, guarda relación con el culto al Señor de los Milagros que se desarrolló en el siglo XVII, en Lima, alrededor de una pintura de Cristo crucificado.

       TÚPAC YUPANQUI, EL INCA QUE LLEGÓ A LA POLINESIA

      La gran travesía de Túpac Yupanqui -sucesor del gran inca Pachacútec- ha sido registrada por los cronistas españoles Pedro Sarmiento de Gamboa (2007), Martín de Murúa (1946) y Miguel Cabello de Valboa (1951) durante la conquista. De acuerdo con los relatos, el soberano emprendió su viaje como hatun auqui (“príncipe conquistador”), conforme a los mandatos de su padre, en una gran expedición de conquista para ampliar los dominios al norte del gran imperio: Chinchaysuyo.

      José Antonio del Busto (2011), en su obra Los hijos del sol: Túpac Yupanqui, descubridor de Oceanía, recopila numerosas pruebas que confirmarían la veracidad del viaje a dicho continente. Según el historiador, el inca habría zarpado alrededor del año 1465, con 120 embarcaciones y 2000 hombres, rumbo a dos islas remotas (Auachumbi y Niñachumbi), que serían Mangareva y Rapa Nui o Isla de Pascua. De acuerdo con los registros, el hijo de Pachacútec habría llegado, además, a Nuku Hiva, en el archipiélago de Las Marquesas, en la Polinesia Francesa.

      Para sustentar su teoría, Del Busto afirma que diversas crónicas relatan que el príncipe inca no solo trajo consigo oro, plata, esmeraldas y animales foráneos, sino esclavos negros, probablemente provenientes de Melanesia -también en Oceanía-, que vivían en las islas descubiertas (Sarmiento, 2007).

      Otro indicio es la leyenda del rey Tupa -que todavía se narra en la isla de Mangareva-, acerca de un monarca que llegó en balsas a vela y deslumbró a los nativos con piezas de cerámica, textilería y orfebrería. Incluso existe una danza del rey Tupa.

      Dos evidencias más serían el hallazgo de quipus -sistema de contabilidad incaico- en Nuku Hiva, la más grande de las islas Marquesas, donde son denominados quipona, y Vinapú, una construcción que se encuentra en Rapa Nui y presenta la clásica arquitectura de una piedra sobre otra -herméticamente unidas-, una particularidad de las ciudadelas del Cusco.

      No obstante los múltiples indicios recopilados en la obra de Del Busto, los especialistas concluyen que es necesario hallar evidencias irrefutables de la presencia del navegante Túpac Yupanqui en territorios oceánicos.

      •• Topa Inca Yupanqui era un hombre alto, muy sabio, gran guerrero y enemigo de la mentira, que hacía honrar a las mujeres principales.

      Guamán Poma de Ayala, Nueva corónica y buen gobierno.

      Lo que es incuestionable son las avanzadas técnicas alcanzadas por los hombres del litoral en la construcción de las balsas y la pericia en su conducción, detalles que asombraron a los españoles cuando arribaron a las costas peruanas.

       «El caballito de totora diseñado para una sola persona expresa la valentía del hombre peruano para incursionar con intrepidez en nuevos horizontes».

      Bartolomé Ruiz de Estrada fue piloto del barco San Cristóbal, que formó parte de la expedición de Francisco Pizarro, y a quien la historia le deparó ser el primer español en cruzar al sur de la línea equinoccial, en 1526. Se narra que el hecho más notable en su viaje de reconocimiento del territorio incaico no se produjo en tierra, sino en el mar, frente a la costa de Tumbes, cuando observó una gran embarcación proveniente del sur, con un castillo gigante, un timón y una tripulación de diez indios, que se desplazaba con mucha ligereza y una admirable maniobrabilidad que le permitía avanzar con mucha rapidez.

      Luego de apresar la embarcación, los marinos españoles se maravillaron al descubrir un cargamento de objetos y adornos de oro y plata, ropas de lana y de algodón, collares de perlas realzadas de esmeraldas y muchas conchas rojas, llamadas mullu (Pizarro, 1844).