***
Непрестанно упражняйся в мистических созерцаниях, оставив ощущения, отрекись от заключений ума, отбрось все чувственное и умопостигаемое, совлекись совершенно небытия и бытия и таким образом вознесись, насколько ты сможешь, к единению в незнании с Тем, Кто превосходит всякую сущность и всякое знание. Ибо, только выйдя из всего, и самого себя в том числе, – полностью и окончательно, – в чистом экстазе возвысишься ты к светоносному мраку Божественной сверхсущности, оставив все и совлекшись всего. /95, 243/
***
Быть обожженным – значит дать Богу родиться в себе. /95, 248/
ЕРМ (ПАСТЫРЬ ЕРМА)
(ум ок. 100)
Ерм (пастырь Ерма) был родом грек, но жил в Риме. Он был в супружестве с язычницей, но которая, как он надеялся, была сестрою его в Господе. До обращения своего Ерм подвергался падениям: по излишней родительской любви дозволил детям предаваться порокам, и наказан был поведением их; супруга заставляла терпеть неприятности; таким образом, за грехи домашних Господь послал на него тяжелое испытание, – из богача он стал бедным. Но, наказуя, Господь вместе и миловал его, – на время покаяния поручил его особенному хранению Ангела. И этот Ангел, явившись ему в виде Пастыря, преподал ему наставления в жизни. Наставления эти не только сам Ерм выполнял заботливо, но по воле того же Ангела, предлагает их и другим. Время кончины св. Ерма доподлинно неизвестно, но вероятно она последовала около 100 года. /96, 31/
***
Итак, облекись в радость – средоточие божественных наслаждений; вкушай ее отраду. Ибо всякий человек в радости творит доброе и мыслит справедливое, бросая себе под ноги уныние. Пребывающий в унынии, напротив, вечно творит злое, опечаливая Духа Святого, данного людям как радость; затем… он совершает нечестие, не молясь Господу… Ведь молитва унылого не имеет силы вознестись к престолу Божию… Примешиваясь к молитве, уныние не дает ей подняться – подобно тому, как подмешанный к вину уксус лишает его вкуса… Итак, очисти сердце твое от злого уныния, будешь жить для Бога. Те будут жить для Бога, кто совлечется уныния и облачится в радость. /95, 163/
***
Однажды, когда я, прогуливаясь по полю, увидел вяз и виноградное дерево, и размышлял о плодах их, – явился пастырь мне и сказал: «Что ты думаешь об этом виноградном дереве и вязе?» «Думаю, как они пригодны друг для друга». И сказал он мне: «Эти два дерева представляют рабам Божиим глубокий смысл. Виноградное дерево имеет плод, а вяз – дерево бесплодное; но это виноградное дерево не может приносить обильного плода, если не будет опираться на вяз. Ибо лежа на земле, оно дает гнилой плод; но если виноградная лоза будет висеть на вязе, то дает плод и за себя и за вяз. Итак, видишь, что вяз дает плод не меньший, даже гораздо больший, чем виноградная лоза,