«я» в том виде, в котором оно будет в состоянии совершить анализ прожитой жизни и, возможно, продолжить этот анализ дальше…
Тебе кажется, что это отдаёт фантастикой. Но именно такой фантастике посвящена Новая теория жизни. Ключом к формированию такого «я» служит то, насколько сильно ты сможешь развить навыки своих чувств и насколько ты сильно готов услышать всё то, что тебе «поёт» обнажённая Вселенная, которая существует вокруг тебя и внутри тебя. Всё зависит от того, насколько ты готов слышать звуки этой Вселенной и переводить эти звуки в мелодии и песни, которые нравятся твоему «я» и понимаются им.
«Я», как сущность человека, и является тем локатором или теми ушами, которые могут воспринимать и «помнить» не только события, с которыми столкнулся лично ты, но и объектом, а точнее субъектом, который улавливает звуки, идущие от Вселенной. «Я» – это и есть твои уши, которые могут услышать Вселенную. «Я» – это сущность, которая может понять суть Вселенной.
НЕМНОГО ТЕБЕ О СЕБЕ
Если ты религиозный или околорелигиозный человек, то тебе можно пропустить три части дальнейшего диалога, потому что для тебя «я», скорее всего, воспринимается как душа, монада, атман и прочее творение, созданное Богом, богами или вселенским Разумом. Если ты не собираешься включаться в разговор на эту тему, то имей в виду, что «я» не ограничено какими-то рамками и эпитетами; оно включает в себя и то, что обычно подразумевается под душой, и то, что включает в себя сознание, и то, что делает тебя восприимчивым к окружающему миру через твои чувства как реального человека. «Я» не весит в граммах, как любят взвешивать душу некоторые люди, приравнивая вес души к 21 грамму. «Я» – это, скорее, безмассовая частица, подобно некоторым элементарным частицам, которые существуют вокруг тебя и доказаны в твоё время научно.
Но если ты продолжаешь участвовать в разговоре дальше или тебе, наоборот, кажется, что всё вышесказанное напоминает религиозные проповеди о загробной жизни, то давай поговорим с тобой как с человеком, который пытается понять вещи через науку и описать мир языком знаний и наблюдений; с человеком, который не верит в «загробную жизнь» и воскресение из мёртвых, ну и, естественно, которому претит размышление о всяких душах, духах, привидениях и прочих недосказанных наукой явлениях.
Тогда что же такое «я»? О чём может идти речь, когда ты обращаешься к себе и собственному «я»? Что оно представляет собой такое, если к нему подходить с материалистической или научной точек зрения?
Если вдаваться в тонкости истории развития самого понятия «я», с позиции сначала философии, а затем и психологии, то «я» выглядит некой системой знаний личности о самой себе; представлением о самом себе как об индивиде и размышление личности о себе как думающем существе. В философии самым ярким апологетом «я» и «не-я» стал Иоганн Готлиб Фихте, который