Неукротимое милосердие. Откровения женщин-мистиков из разных культур и времен. Мирабай Старр

эффектные эпизоды привлекли внимание испанской инквизиции: нечистота крови вкупе с иудейским происхождением – это было достаточным основанием для расследования. Судьи потребовали от немолодой монахини, чтобы она документировала каждый пережитый ею экстатический эпизод во всех мельчайших подробностях. Нужно было решить, свидетельствует ли ее поведение о связи с дьяволом или же подтверждает ее утверждение о божественном благословении. Если бы судьи доказали, что Тереза охвачена злым духом, они бы наложили вето на ее реформы. Однако она настолько пленила инквизиторов своим умом и проницательностью, что они благословили ее диссидентский проект вопреки собственным убеждениям.

      Для меня Иоанн и Тереза – это своего рода лента Мёбиуса, каждая сторона которой бесконечно дополняет другую. Хотя оба они исполняют дуалистический/недуалистический любовный танец, они ведут его по-разному, а пол только усиливает эти особенности. По его поведению на людях Иоанна характеризовали как скрытного, тихого и незаметного человека. Но внутри у него горел огонь страстного желания союза с Возлюбленной. Он стремился убежать от открытого выражения чувств ради свидания с Возлюбленной в тайном саду. Внешне Тереза была экспрессивной, чувственной и общительной. Однако ее внутренняя жизнь была наполнена сладостным покоем общения с единственным, кого она любила.

      Допустим, что путь Терезы – это женственный путь. Она полностью сформировала свою жизнь. Для нее слияние с Богом есть обращение к внутренней сущности, следование за ароматом любви вплоть до центра ее существа, где пребывает ее Возлюбленный. Именно отсюда он ее зовет и приветствует ее возвращение домой. Именно такой путь мастерски описывает Тереза во «Внутреннем замке», своем наставлении по духовному развитию. Ее духовность ориентирована на Христа. Иисус – та форма, которая соединяет Терезу с бесформенным. Пространство, где она встречается со своим Богом, – интимное, похожее на лоно и глубоко личное. Принятое среди испанских мистиков представление, что Бог – это мужеподобный Возлюбленный (он), а душа – женоподобная Возлюбленная (она), показывает определенный эротизм таких отношений.

      Как мы убедились, большинство ведущих мировых религий склонны подчеркивать важность выхода за пределы тела и других мирских отвлечений. И это неудивительно, ведь во главе религиозных объединений исторически были мужчины, стремившиеся обуздать телесные привязанности ради встречи с божественным. Но внутри дома, на кухне именно женщины передавали живое тепло религии, зажигали свечи, пели молитвы, убирали послед и омывали покойника. «Бог, – торжественно провозглашала Тереза, – живет среди кастрюль и сковородок».