Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца. Отсутствует

их сочетания. Разумей здесь только названия, а не дело. Он был только женихом Ее, а Дух Святой осенил Ее. Поэтому Иосиф в недоумении не знал, что сказать о Младенце. Приписать Его прелюбодеянию он не дерзал, произнести хульное слово о Деве он не мог и собственным сыном назвать Его не решался; он хорошо знал, что ему неизвестно, как или от чего Он родился; поэтому, когда он недоумевал о данном событии, с неба было принесено внушение голосом Ангела: Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго (Мф. 1: 20).

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

      Рожденный неизъяснимо от Отца сегодня непостижимо рождается от Девы ради меня. Но тогда Он по естеству родился от Отца прежде веков, как знает Родивший; а сегодня Он сверхъестественно родился, как знает благодать Святого Духа. И горнее рождение Его истинно, и дольнее рождение Его неложно; истинно родился Он, как Бог от Бог а, истинно родился Он же, как человек от Девы.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

      Вижу Родившую, вижу Рожденного, а способа рождения не постигаю. Побеждается природа, побеждаются пределы ее порядка, когда хочет этого Бог. Не по природе произошло это событие, но было чудом выше природы, потому что природа не действовала, а действовала воля Владыки.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

      Дева родила так, как Рожденный Сам восхотел родиться. Не по закону природы это произошло, но, как Владыка природы, Он употребил необычайный способ рождения, чтобы показать, что, и делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог. Итак, сегодня Он произошел от Девы, победившей природу, превзошедшей брак. Источнику святости надлежало произойти от чистого и святого рождения. Он есть Тот, Который в древности из девственной земли создал Адама, а от Адама без жены образовал жену. Как Адам без жены произвел жену, так и сегодня Дева без мужа родила мужа.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

      Как всякий младенец, вступающий в жизнь, Сын Божий, покоящийся в вечности и вступающий во время, вступает в него хрупким Младенцем, беззащитным, уязвимым…

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

      Великим именем Богородицы свидетельствует Церковь о славе Боговоплощения, о славе Единородного, тогда Рожденного от Девы, по человечеству. Как говорит преп. Иоанн Дамаскин, «это имя содержит все таинство домостроительства»…

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

      В одном рождественском песнопении говорится, что рожденному в Вифлееме иудейскому Младенцу все принесли свои дары: земля – вертеп, то есть пещеру, небо – звезду, восточные мудрецы – золото, ладан и смирну, Ангелы – пение. А чем же одарили, вопрошает автор песни, что принесли Ему мы, люди? И отвечает – Матерь-Деву. Это – не просто метафора. Церковь выразила здесь свой глубочайший опыт, свое глубочайшее понимание всей тайны Рождества. И понимание это можно выразить так: в лице Девы Марии мир подарил Богу лучший свой плод – самой ценное, чистое и совершенное, чем возможно было ответить на любовь Божию.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

      Если Христос есть Бог, пришедший на землю даровать