Часть текстов, раскрывающих перед ним последовательность исторических событий, были очень занимательным чтением. Многие факты не очень вписывалась в заложенный советской школой шаблон, а некоторые так и вовсе противоречили ему. Довольно любопытно было узнать о том, что по одной, достаточно аргументированной, версии «шапка Мономаха» была переделкой из монгольского женского головного убора, что принадлежал той самой Кончаке, о которой вскользь упоминала Тамара во время своего рассказа. Будущий прототип короны Российской империи прибыл на Русь на голове сестры хана Узбека, когда та вышла замуж за московского князя Юрия.
Оказалось, что у большой группы историков существуют сомнения в том, что Сергий Радонежский благословлял московского князя Дмитрия Ивановича, впоследствии «Донского», на «Куликовскую битву», так как князь, на тот момент, был отлучен от церкви митрополитом Киприаном и предан им анафеме.
Забавной показалась Веденееву история обретения своего названия Николаевским Клобуковым монастырем, находящимся в городе Кашин теперешней Тверской области. Клобуком в древней Руси называли головной убор священнослужителя, хотя, бог его знает, может, и сейчас так называют. Этот Кашинский монастырь окрестили Клобуковым потому, что, по преданию, Новгородский архиепископ Иоанн, потерял свой иноческий клобук, пролетая над ним на бесе по пути в Иерусалим.
Из электронной версии «Сказания о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим», на которую Виктор перешел по соответствующей ссылке, он узнал подробности этого сказочного путешествия.
Однажды святой архиепископ Иоанн творил ночную молитву в своей кельи. К нему в умывальницу забрался бес. Святой перекрестил этот сосуд с водой и бес не смог выбраться. Тогда нечистый стал умолять Иоанна выпустить его. Святой согласился, но с условием, что бес отвезет его той же ночью в Иерусалим и привезет обратно. Тот пообещал выполнить волю Иоанна. Бес обратился в оседланного коня и свозил за одну ночь Иоанна туда и обратно.
На эту небылицу Веденеев отвлекся в процессе поисков информации о Троицком Макарьевом монастыре, который Тамара называла в числе возможных мест нахождения искомых артефактов. Оказалось, что его будущий основатель Служилый человек Матвей Кожин принял в Кашинском Клобуковом монастыре постриг под именем Макария.
Историю образования Троицкого Макарьева монастыря Виктор обнаружил в совместной работе трех авторов Антона Козловского, Игоря Шаповала и Евгения Лебедева. В ней также говорилось, Макарий основал собственный монастырь очень недалеко от Клобукова монастыря на левом берегу Волги на землях, пожертвованных для этих целей боярином Иваном Колягой. Авторы в своем труде задавались вопросом, зачем понадобилось образовывать новый монастырь в непосредственной близости к уже существующей обители. Они пришли к выводу,