Человек есть эволюционирующий вид, и познание есть путь развития и становления человека совершенным космическим существом. Новое, открывшееся понимание человека было и новым пониманием процесса познания. Познание открывалось в новом свете. Прежние писатели о сущности познания не могли сказать ничего внятного. Но это и понятно, ведь без понимания сущности человека нельзя понять и сущность познания. Сущность человека была для научного, рационального ума тайной, и только в религиозном христианском учении открывалась эта тайна. Но «научный ум» пренебрежительно относится к религиозному воззрению.
Человек есть познающий вид животного рода. История человека есть история познания. Когда эволюция и история человека закончатся, то закончится и познание. Познание есть процесс развития и становления человека совершенным существом. Человек станет совершенным и завершенным существом, и познание закончится. Больше нечего будет познавать, и не нужно будет познавать. Прежнее представление о познании как о «чтении книги природы» совсем не соответствует действительности. По этому представлению познание есть «постижение» того, что есть, и нужно только прочитать книгу природы. Также прежде представлялось, что поскольку мир бесконечен, то и процесс его «постижения», процесс познания будет бесконечным. Но познание может быть понято только как конечный процесс. Познание как процесс эволюции есть создание новых, небывалых прежде форм жизни, сотворение новых земли и неба.
Изменение представления о познании – что познание должно завершиться – с необходимостью означает и изменение представления о предмете познания. Прежде мнили, что «бесконечный мир является предметом бесконечного познания». Мнили также, что человеку присуще познание, потому что он является совершенным существом. Но познание есть признак и проявление несовершенства. Познание закончится тогда, когда человек станет совершенным существом. Значит человек не мир «бесконечный и вечный» познает, но познает и совершенствует свое отношение жизни.
Познание воплощается в материальных формах, в новой общественной практике. Но познание имеет идеальную