«Объектами органов познания являются звук, осязательное ощущение, форма, вкус и запах. Функции органов действия – это речь, прикасание, передвижение, опорожнение кишечника и половой акт» ([1] Шримад-Бхагаватам, 5.11.10).
Познающие органы чувств непреодолимо притягиваются к объектам чувств с помощью действующих органов чувств. Сила чувств непреодолима. Объекты чувств тоже притягиваются к познающим органам чувств через ум.
Каждое чувство связано с определённой стихией природы.
Слух связан со стихией пространства, или эфиром.
Осязание связано со стихией воздуха.
Зрение связано со стихией огня.
Язык связан со стихией воды.
Обоняние связано со стихией земли.
«Звук, ухо, полость тела – свойства пространства (акаши); жизненные токи, движения тела, касанья – это три свойства ветра; трояко распределяется огонь: как образ, глаз и переваривание пищи; вкус, вкусное и маслянистость – это три свойства влаги; три свойства земли – это запах, обоняние, тело; итак, вследствие сочетания индрий [чувств] человек называется пятисоставным. От ветра – касание, вкус – от воды, от огня – образ, так говорится. В пространстве возникает звук; земным считается запах» (Махабхарата, Шанти-парва, 247, 9-12).
«Пространство – первый из великих элементов. В личностном это – слух, во внешнем – звук, в божественном – стороны света. Второй из великих элементов – ветер; в личностном он известен как осязание, во внешнем – как то, что осязают, а там, в божественном – как молния. Третьим называют свет. В личностном это – зренье, во внешнем – зримая форма, там же, в божественном – Солнце. Четвёртым элементом должно знать воды. В личностном это – вкус, во внешнем – сок, там же, в божественном – Сома. Пятый элемент – земля. В личностном она определяется как обоняние, во внешнем – как запах, а в божественном это – Ваю.
К личностному относят ноги; во внешнем же это – хождение, а в божественном – Вишну. Вниз направленная апана в личностном определяется как анус, во внешнем это – испражнения, в божественном – Митра. Порождающий все существа пенис относится к личностному; во внешнем же это – семя, а соответствующее божество – Праджапати. Люди, сведущие в личностном, относят к личностному руки; во внешнем же это – деяния, а там, в божественном – Шакра. Считается относящейся к личностному первичная по отношению к манасу, всем богам сообща принадлежащая речь; во внешнем же это – говоримое, а там, в божественном – Агни» (Махабхарата, Ашвамедхика-парва, 42, 27-39).
Существует принцип от тонкого к грубому, согласно которому природные стихии взаимодействуют с органами чувств.
Пространство можно только слышать.
Воздух можно слышать и осязать.
Огонь можно слышать, осязать и