7) блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся (миротворцы – люди, живущие со всеми в мире и согласии. Им Господь обещает, что они будут самыми близкими Богу, наследниками Божиими);
8) блаженны изгнанные правды ради, ибо тех есть Царствие Небесное (гонимым за правду христианам Господь обещает Царство Небесное, то есть полное торжество духа, радость и вечное блаженство в будущей вечной жизни);
9) блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (особенно блаженны те, которые за Христа и за истинную веру в Него терпят поношение, гонение, злословие, клевету и даже смерть. Это подвиг мученический, и выше него ничего не может быть).
Христиане, исполняя заповеди и противясь греху, тем самым противостоят всеобщему растлению в мире. Учение Христово есть Благая, или Радостная, Весть. Так его называл Он Сам: Бесора по-арамейски, по-гречески Евангелие. Он принёс миру не новые философские доктрины, не проекты общественных реформ и не познание тайн потустороннего. Он в корне изменил отношение людей к Богу, открывая им тот Его лик, который прежде лишь смутно угадывался. Благая Весть Иисуса говорит о высшем призвании человека и о радости, которую дарует ему единение с Творцом. Проповедь Иисуса обращена не к «массам», не к безликому муравейнику, а к личности. В толпе духовный уровень людей снижается, они оказываются во власти стадных инстинктов. Поэтому Христос придаёт такое значение отдельным судьбам. В любом человеке заключён целый мир, бесконечно ценный в очах Божиих. Если Иисус и пользовался словом «стадо», то в Его устах оно звучало совсем иначе, нежели в наши дни. Для Его слушателей оно ассоциировалось с предметом любви и постоянной заботы: на овец смотрели почти как на членов семьи. «Добрый пастырь, – говорил Иисус, – каждую овцу зовёт по имени и готов положить за неё жизнь». Когда книжники удивлялись, почему Иисус общается с людьми сомнительной репутации, Он отвечал им притчей:
«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не покидает девяноста девяти в пустыне и не идёт за пропавшей, доколе не найдёт её? И найдя, он берет её на плечи, радуясь; и, придя к себе в дом, созывает друзей и соседей, и говорит им: „Порадуйтесь со мною, потому что я нашёл овцу мою, пропавшую“. Говорю вам, что так на небесах радость будет больше об одном грешнике кающемся, чем о девяносто девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии. Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму – не зажигает светильника, и не метёт дома, и не ищет усердно, доколе не найдёт? И найдя, она созывает подруг и соседок и говорит: „Порадуйтесь со мной, потому что я нашла драхму, которую потеряла“. Так, говорю вам, бывает радость перед ангелами Божиими об одном грешнике кающемся».
Из всех имён, которыми Творец называется в Писании, Иисус предпочитал слово Отец. В Его молитвах оно