Аватары, Архаты, Бодхисатвы
Духовных Учителей Шамбалы на Востоке, в соответствии с буддийской традицией, называют также Бодхисатвами. В индийской философии есть два понятия: Архат и Бодхисатва. Архатом называется человек, достигший духовной самореализации, проявивший божественную природу своего духовного начала, разорвавший тем самым цепь непрерывных бессознательных перевоплощений и ставший подлинным хозяином своей судьбы. А Бодхисатва – это не только Архат, т. е. человек, достигший духовной самореализации, но еще и тот, кто согласился пожертвовать завоеванным им духовным блаженством, Нирваной, ради того, чтобы остаться на земном плане и помогать достигать духовного освобождения всем остальным людям.
В экзотерической традиции Бодхисатвами называются ученики Будды. В эзотерической – Великие Учителя человечества, члены гималайского Братства Адептов.
Все сотрудники Шамбалы являются одновременно и Архатами (адептами высших знаний, достигшими духовной самореализации), и Бодхисатвами, так как завоеванным Ими блаженством на высших планах бытия (Нирваной) Они пожертвовали ради помощи земному человечеству. В письмах Елены Рерих об этом говорится: «Следует понимать, что все Великие Учителя, Махатмы или Бел[ые] Братья на всем протяжении своих жизней были Бодхисатвами» (из письма Е.И. Рерих от 16.07.35).
В своей книге «Основы буддизма»[14] Е.И. Рерих приводила объяснение понятия «Бодхисатвы»:
«Слово Бодхисатва состоит из двух понятий: «Бодхи» – озарение или пробуждение и «Сатва» – сущность. Кто же такие Бодхисатвы? Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного освобождения и, по примеру Учителя, вступившие на долгий, тягостный и тернистый путь помощи человечеству. Подобные Бодхисатвы появляются на Земле среди самых различных жизненных условий. Физически ничем не отличаясь от остального человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь носителями принципа Общего Блага…» (из письма Е.И. Рерих от 20.12.34).
В этом же письме Е. Рерих приводит из Махаяна-сутры цитату о трех радостях Бодхисатв:
«Три радости Бодхисатв – счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания».
И ничего для себя лично! Вот цель жизни Бодхисатв. Их главным этическим идеалом является принцип Общего Блага. Именно Они, святые подвижники всех времен и народов, являются теми Ангелами-Хранителями, которые приходят на помощь людям, взывающим к Высшим силам – в каких бы обликах люди ни представляли себе своих богов.
Один из Великих Учителей Шамбалы, Махатма КутХуми, писал своему британскому последователю Синнетту о главной цели деятельности гималайского Братства:
«…человечество есть великая Сирота, единственная, лишенная наследства на этой Земле, мой друг! И долг каждого человека, способного на проявление лишенных эгоизма побуждений,