мы часто используем в качестве
оправдания собственной
лени и невежества.
Но все ученики разные, у каждого своя миссия, особенности, смыслы и цели. Отсюда основная проблема – потеря ученика, из которой вытекают две подпроблемы современной дидактики: обучение недостаточно учит тому, что необходимо в жизни, т. е. создает отрыв от реального мира, барьер между ним и учениками; обучение снижает мотивацию к познанию, транслируя чужую для ученика информацию, которую он часто считает ненужной.
Отсюда и множество парадоксов.
Бо́льшая доступность информации, но меньше мотивация к обучению.
Все дети разные, но им дают одинаковую информацию.
Востребованы вопросы ученика (себе, миру), а образование ориентировано на получение от всех правильных, заранее известных (учителю, учебнику) правильных ответов.
Больше общения с другими, меньше с самим собой.
Большая востребованность в креативности и нестандарте на рынке труда, большая нацеленность на шаблон и подражание в содержании образования. Больше внешних открытий мира, меньше открытий учениками самих себя.
На этот счет существует много примеров древней мудрости. Индийский мудрец в письме Л.Н. Толстому рассказал о том, что не встречал ни одного человека, который мог бы выразить свои взгляды на жизнь из самой глубины своего существа. Он встречал великих людей – ученых, писателей и философов – в Лондоне, Нью-Йорке и Бостоне, но все они способны только говорить о том, что думают другие. Они казались «людьми-кулями», набитыми множеством чужих идей. У них нет ни одной своей мысли. Они оперируют чужими мыслями, идеями и чувствами.
Аристипп, один из двух любимых учеников Сократа, говорил:
Оттого, что человек очень много ест, он не становится здоровее, чем тот, который довольствуется только необходимым; точно так же и ученый – это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользою.
Наш современник, выдающийся китаевед В.В. Малявин, произнес, что «обогащения своего сознания всеми великими творениями, созданными человечеством – это верный путь в дурдом, несомненно».
Разве не наблюдаем мы
в жизни общества в нашу эпоху
постепенную монологизацию
человеческого поведения?
Во-первых, никакие знания, даже фундаментальные, не могут быть просто «переданы» ученикам; передать (или преподать) можно лишь некоторую информацию; приобретение знаний, их глубина и широта неотделимы от усвоения способов их добывания. И. Кант утверждал: «Мы можем познать лишь те вещи, которые сделали сами». Во-вторых, невозможно научить мыслить креативно, если образовательный процесс свести к сообщению заранее заготовленной и отобранной информации в виде правил, схем, классификаций, теорем, закономерностей. В-третьих, «готовая», заранее отобранная информация не затрагивает усилий и личностных качеств ученика по формированию