119
Здесь разница между NA (ἴστε) и TR (ὅστε), которому, очевидно, следует СП.
120
Повелительная форма перфекта. Ср., напр.: Еф. 5:5.
121
По-русски сказали бы: «Вы же и сами все это знаете». Ср.: NIV: «My dear brothers, take note of this…».
122
Как раз эта ревность (зилотство) многих евреев и погубила, в конце концов, Иерусалим Второго храма. Ср.: «Иаков теперь обращается к тому, как следует переносить испытания (1:2–18). Пример зилотов, чьи идеи обрели популярность в иудейской Палестине, что в итоге привело к разрушению Иерусалима, не мог служить образцом для подражания. Иаков осуждает не только насильственные действия, но и разговоры о насилии, которые сопутствуют им» (БКИК. С. 593).
123
Также: быстрый, проворный (см.: НЛЭК. С. 846).
124
Или «Шамá, Шма» – слушай, внемли; будем слушать, будем послушны и т. д. (см.: ЕРГРСУ. С. 360). Это еврейский литургический текст, состоящий из четырех цитат из Пятикнижия. Декларирует единственность Бога, любовь к нему и верность его заповедям. «И да будут слова сии, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем и в душе твоей; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6–9).
125
См.: Мф. 5:21–43; 7:24; 13:9, 13–17.
126
См.: ЕРГРСУ. С. 360.
127
Ср.: Сир. 5:13.
128
Здесь нужно вспомнить похожие наставления ветхозаветных мудрецов: Эккл. 5:1–2; Притч. 10:19; 13:3; 29:20; Сир. 5:12–15.
129
«ὀργὴ – ярость, гнев. Это глубокое чувство возмущения» (НЛЭК. С. 846). Ср.: Эккл. 7: 9.
130
Ср.: «любопрение» у апостола Павла в Фил. 1:15–16; 2:3. Ср.: РВ: «Пусть каждый человек торопится слушать, но медлит с ответом, медлит с гневом». NIV: «Everyone should be quick to listen, slow to speak and slow to become angry».
131
Лука Войно-Ясенецкий. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ekzeget.ru/tolk.php?kn=iak&gl=1&st=19&id_tolk=50. Дата доступа: 18.03.2018.
132
Ср. РВ: «Гнев человеческий не способствует праведной жизни, какой хочет Бог».
133
См., напр., Мк. 3:5: «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их…». В крайнем случае, гнев может выражаться как проявление ревности в результате воздействия на человека Духа Святого, как, напр., у апостола Павла в Афинах (Деян. 17:16).
134
Ср.: Сир. 1:22; Мф. 5:22.
135
Настаивал на недопустимости гнева в жизни христиан и апостол Павел (см.: Рим. 12:19; Гал. 5:20; Еф. 4:31–32; Кол. 3:8; 1 Тим. 2:8; Тит. 1:7).
136
Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 58.
137
«Это относится как к грязной одежде, так и к моральному осквернению» (НЛЭК. С. 846). Ср.: «”Нечистота”, скверна, в данном контексте должна относиться к неправедному гневу (1:20); “кротость” же – это добродетель, непротивление» (БКИК. С. 593).
138
Баркли, У. Толкование Посланий Иакова и Петра. С. 59.
139
Ср., напр.: Пс. 44:5.
140
См.