102
Ср.: Ин. 1:4–5; Ин. 12:46.
103
Ср.: 1 Тим. 6:16.
104
См.: Ис. 6:1–3; Дан. 7:9–10; Откр. 4:5–8. Ср. также: «”Отец светов” – это может означать “Творец звезд”; язычники рассматривали звезды как божества, а иудеи считали, что звезды – это ангелы. (…В разных еврейских источниках звезды называются “светами”, ср.: Быт. 1:14–19; Иер. 31:35.)… Большинство людей в Древнем мире верили в астрологию и боялись сил, связанных со звездами. Иаков не поддерживает астрологов, но, как и другие еврейские авторы, заявляет, что Бог – верховный владыка, управляющий звездными мирами, и тем самым отвергает всякую мысль о непоследовательности Его деяний. Для древних читателей его слова означали следующее: испытания не связаны с действием непредсказуемой судьбы, это свершения любящего Отца, достойные веры» (БКИК. С. 593).
105
Ср.: Мал. 3:6.
106
«В греч. это слово обозначает перестановку зубцов пилы, перемещение камней, последовательную смену сезонов; обычно относится к некой регулярной и упорядоченной системе перемен» (НЛЭК. С. 846).
107
Букв.: поворота (смены) оттенок (тень, затемнение, затмение). Ср.: «От Отца нашего, у Которого нет перемены светил, Солнца и Луны, и нет помрачений, зависящих от их движения…» (Орлин Н. Указ. соч. С. 18).
108
Ср.: «Светила небесные… не чужды некоторых недостатков: так, они подвергаются некоторым переменам (παραλλαγή), являются и исчезают вследствие своего обращения [смены, движения] (τροπῆς) помрачаются (ἀποσκίασμα), как, напр., Солнце и Луна во время затмений, однако это не значит того, что и в Боге, Творце светил, есть недостатки. Бог как Отец светил несравненно превосходит их и посему чужд всяких недостатков» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 131). Ср. также: текст заамвонной молитвы священника в Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста: «Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе, Отца светов».
109
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. С. 181.
110
Ср.: «βουληθεὶς… от βούλομαι – советоваться, решать после совета, желать. Здесь обозначает свободное правление, творческую волю или решение, указ Бога» (НЛЭК. С. 846). Ср. также: «Иаков придает очень большое значение греческому слову восхотев. Его дословный перевод – “приняв решение”. В этом смысле новое духовное рождение и естественное рождение от земных родителей вполне аналогичны: решение принимают родители, а не ребенок. Ребенок рождается в результате решений и действий, предпринятых другими людьми, его родителями. О “новом рождении” (или “рождении свыше”) в духовном и доктринальном смысле можно прочесть в тех отрывках Писания, которые раскрывают тайну нашего обращения к Богу. Господь Иисус непреклонно утверждает: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал…” (Ин. 15:16), подразумевая, что Бог уже принял