определенной религиозной направленностью, а более конкретно – рациональной этикой аскетического протестантизма. Вебер приводит в качестве подтверждения своей мысли факты о том, что католики и протестанты выбирают разные сферы деятельности, первые – гуманитарную, традиционную, иногда ремесленную, вторые – предпринимательскую, промышленную. И делают они это потому, что у них разное религиозное воспитание, так как именно религиозное воспитание и определяет выбор профессии. В отношении капиталистического духа Вебер предлагает следующее определение: «Дух капитализма – это такой строй мышления, для которого характерно систематическое и рациональное стремление к законной прибыли в рамках своей профессии»
[45]. Вебер отмечает, что подобный строй мышления нашел в капиталистическом предприятии наиболее адекватную форму выражения в качестве движущей силы предприятия. Согласно Веберу, от традиционализма (как главного врага капитализма) люди переходили не в силу притока новых денег и их накопления, а в силу вторжения нового духа, т. е. духа современного капитализма. Именно дух, по словам Вебера, добывает денежные ресурсы. Капиталистическое отношение к труду – это отношение к труду как к самоцели, как к призванию. Дух современного западного капитализма является этически окрашенной нормой, которая регулирует уклад жизни. Яркое выражение духа капитализма, по мнению Вебера, это всем известное поучения Франклина: «время – деньги», кредит – деньги».
Реконструкция содержания понятия «капитализм» и «дух» в труде Вебера демонстрирует, что мыслитель понимает капитализм как особый тип производства, который нашел свое воплощение на предприятии, где должным образом реализуется экономическая рациональность, проявляющаяся в необходимости извлечения прибыли и наращивания капитала. При этом предпринимательский дух как особый стиль мышления обусловлен определенной религиозной традицией (протестантизмом), которая детерминирует выбор той профессии, которая позволяет человеку получать законную прибыль.
Таким образом, необходимо отметить, что «научная история» понятия «капитализм» выстраивается из исследовательского анализа тех изменений, которым подверглись способ ведения хозяйства и мышление человека с наступлением Нового Времени. Бухгалтерия по методу двойной записи, послужившая основой для формирования капиталистической рациональности, явилась источником формирования капитализма и нашла наиболее удачное воплощение в таком способе организации производства как предприятие. При этом именно предприятие дало возможность для реализации «духа» капитализма на уровне промышленного производства, оказавшись универсальным движущим механизмом для масштабного наращивания капитала. Так, «капитализм» и «дух» капитализма интерпретируются как такие явления, с которых начинается отчет Нового Времени. Этот период знаменуется тем, что мышление человека начинает
