Время праздника как одно из проявлений священного времени также являлось цикличным. Ежегодными были, к примеру, священные пляски жрецов-салиев128 [Hist.,I,89], игры в честь богини производительных сил земли, роста растений и подземного мира Цереры, проводившиеся ежегодно с 12 по 19 апреля [Hist.,II,55]. Каждый год 15 марта – в праздник Анны Перены – народ радостно воздавал почести новому году. По сведениям Тацита, раз в пять лет проводились Неронии129 [Ann.,XIV,20], цикл той же длины лежал в основе почитания императора Цезаря Августа: каждые пять лет проводились игры в честь его победы при Акциуме130. Каждые десять лет ритуально «возобновлялись» полномочия Цезаря Августа, по поводу чего справлялись еще более пышные празднества131, а существование самого крупного временного цикла – 100 лет – символизировали Секулярные игры, проводившиеся раз в сто лет по указанию Сивиллиных книг [Ann.,XI,11]. Этот праздник имел особый смысл. Жертвенник, использовавшийся в ходе его, в непраздничное время зарывался в землю, словно римляне «хоронили» прошедшие сто лет и начинали новую «эру». Кроме того, Тацит упоминает, что в ходе Секулярных игр 800 г. от основания Рима (при Клавдии) давалось «троянское представление» на лошадях [Ann.,XI,11]. По сведениям А. Ф. Лосева132, Секулярные игры состояли сплошь из жертвоприношений и публичных молитв. Главную роль в них играл император, облаченный в жреческое одеяние. Жертвы приносились всем главным римским богам: Юпитеру, Юноне, Минерве, богиням судьбы Паркам и другим. После этого еще неделю шли различные увеселительные мероприятия.
Цикличные мотивы присутствуют и в названиях некоторых древнеримских празднеств: 15 июня – Quando Stercus Delatum («Когда выносится навоз»), во время которого все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр; 27 июня – праздник Века (Aestas); 12 октября – праздник Фортуны Возвращающейся (Fortuna Redux).
Само содержание праздничной культуры римлян доказывает доминирование цикличного начала в осмыслении ими времени. Например, в ходе Сатурналий133 [Ann.,XIII,15; Hist.,III,78] посредством изменения социальных ролей, общего комизма поведения, нарушения привычного порядка течения жизни (ученики освобождались от занятий, преступники не наказывались) римляне воспроизводили условия жизни в эпоху Сатурна. По всей видимости, ту же цель преследовали так называемые Луперкалии, праздновавшиеся в феврале, суть которых сводилась к тому, что девушки писали любовные письма, а мужчины вытягивали их из урны. Путем такой «жеребьевки» выбирался сексуальный партнер на год. Таким образом, у многих людей этот праздник ассоциировался со свободной любовью. Из шкур жертвенных животных изготавливались бичи, и после пира обнаженные молодые люди брали их и выходили в город пороть женщин. Главной частью Луперкалий были эти голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били