Дион рисует нам весьма противоречивый образ Веспасиана, который то игонял астрологов из Рима, то сам охотно пользовался их услугами: «Он также изгнал из Рима астрологов, хотя сам пользовался услугами всех тех, которые среди них были самыми лучшими, и ради некоего Барбилла, человека подобного рода занятий, даже разрешил эфесянам провести священные игры, чего не позволял ни одному другому городу [Dio Cass., LXV, 9 (2)].
* * *
В целом нам необходимо заключить, что все сказанное свидетельствует о прочной, но разнонаправленной связи компонентов горизонтальной структуры «прошлое-настоящее-будущее», так как будущее не всегда могло быть спрогнозировано изначально предшествовавшими ему звеньями во временном ряду.
Как мы видим, римляне свято чтили памятные страницы своего мифологизированного прошлого, но со страхом вглядывались в будущее. Коллективная память римлян бережно хранила узловые события их истории, воздавая почести ее создателям – предкам. В прошлом обитатели Лация видели образец идеального уклада жизни. Идеализация исходного состояния римской civitas, по нашему мнению, привела к восприятию движения вперед как удалению от идеала и нормы и породила популярные в период жизнь Тацита представления о порче времени. Но, идеализируя прошлое, римляне при этом не пренебрегали и реалиями настоящего.
Коллективное сознание римлян конструировало свое будущее как нечто непредсказуемое, пугающее своей неизвестностью. Именно противопоставление неизвестно какого будущего идеализировавшемуся прошлому породило страх перед грядущим временем. Желание реконструкции прошлого в будущем явилось для коллективного сознания римлян попыткой преодоления этого страха. Различными трансцендентными путями оно стремилось обрести власть над ним, исправить его, сгладить его ужасающий образ. Многочисленные способы контактов с божественным миром создавали иллюзию предсказуемости будущего и, тем самым, вселяли надежду на его изменение в лучшую для себя сторону.
2. Проблема направления времени
Интерес к вопросу направления течения времени в его осмыслении римлянами диктуется тем, что именно оно характеризует ориентацию человека на то или иное измерение времени, на отношение человека к современной ему эпохе, влияет на осознание степени ценности наследия прошлого и перспективы будущего.
К примеру, М. С. Каган126 отметил, что при переходе от циклического восприятия времени к линейному происходит изменение отношения и к будущему, и к прошлому.