Это некое прояснение личности, уже увлекшейся созданной иллюзией, уже отчасти живущей в ней, верящей в нее. Речь о частичном просветлении, о прозрении, о временном возвращении в прежнее Истинное состояние: разум берет вверх над эмоциями, над задачами эго, сознание вносит элемент сомнения в созданную иллюзию. Все потому, что любая иллюзия есть всего лишь имитация, любое заблуждение всегда есть самообман, построенный на защитных механизмах психики, уберегающих ее от сильного напряжения. Но есть еще Вселенная с ее законами мироздания, есть разум, и его задача открыть психике Истину.
Так будет всегда. Истина будет вечно обращаться к личности: где ты? Что с тобой происходит? Какие бы защитные процессы не верховодили психикой, сколько бы психических процессов не было задействовано в создании иллюзий, именно разум остается высшей ступенью познания. Именно он позволяет приобретать и сохранять информацию о законах мироздания, о Вселенной, Боге, Создателе, именно разум позволяет познавать Истину, мир в его действительном, Истинном виде.
Отдельно хочу остановиться вот на чем: «…скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога…» Лицо есть отличительная черта, выражающая саму сущность предметов и явлений. Речь о сущности Бога, Вселенной, об отличительных чертах Истины: именно от нее скрывался Адам. Но ведь это и есть смысл самообмана: скрыться от реальности, от законов мироздания, спрятаться за иллюзиями. Это и есть те самые защитные механизмы, о которых мы говорили выше: отрицание действительности, Истины, или ее искажение.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
Вот интересно: как все же понимать эти слова Бога? Почему Он вообще задает такие странные вопросы? Для чего спрашивать, выполнил ли Адам запрет, если никакого запрета не было вовсе?
«16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Глава 2). Вот и весь запрет, которого не было и в помине.
Заповедать – это не запретить, а наоборот – предписать, повелеть сделать что-то. Заповедать – предписать, распорядиться выполнить заповедь, волю, совет. Бог не запрещал человеку есть от дерева в саду. Бог дал человеку наставление: если он будет есть от дерева познания добра и зла, станет смертен.
«Есть от всяких деревьев в саду» — так показан нам процесс познания. Но познание процесс бесконечный, вглубь