На этой основе находится сознание человека: страдание и смерть является множественным и постоянным, совершенство желаемым, не досягаемым и не воплощённым. Явственное не благо помножается на не благо от не досягаемости желаемого. «Человеком становишься только в тот момент, когда начинаешь жалеть, что родился человеком12». Так и получается, что человек боится этот мир, считает его чуждым для себя и одновременно, наоборот считает, что где-то существует то, что он желает больше всего – совершенство. Возможно, отсюда и появляется интуитивное чувство, говорящее о том, что человек не способен познать истинный путь, приводимый к счастью. Или что инструмент достижения желаемого совершенства скрыт, отобран у человека. Так же возможно появляется интуитивное представление о мире, как об испытании ведь человек это существо которое постоянно достигает желаемое в перспективе, жертвуя ретроспективным благом. Человек, который должен пройти этот путь и в перерождении получить награду за пройденное испытание, воспитание. А как же иначе? Зачем же тогда человек пришёл в мир с теми потребностями, которые данная жизнь или данный мир не способны удовлетворить? На этой основе так же возможно, растёт интуитивное представление о других, метафизических мирах. «Наиболее сильный импульс философскому размышлению и метафизическому постижению вселенной придаёт нам сознание предстоящей смерти и видение страданий и несчастий жизни. Если бы наша жизнь не имела конца и не была исполнена страданий, то, быть может, никому бы и в голову не пришло спросить, по какой причине существует мир и почему он именно таков, каков он есть13».
Следствием