К тому времени тезисы Лютера против торговли индульгенциями и других злоупотреблений в Церкви уже распространились по всей Германии. Здесь большая роль, конечно, принадлежит печатникам книг, которые работали в Германии со времени изобретателя книгопечатания Иоганна Гутенберга (ок. 1399–1468). Наконец, Лютеру пришлось предстать перед выдающимся теологом того времени и церковным дипломатом кардиналом Каэтано (1469–1534) и отстаивать свои взгляды. Эта встреча происходит в октябре 1518 года в Аугсбурге и завершается взаимным недопониманием. Кардиналу не удалось переубедить Лютера никакими аргументами. Поэтому Каэтано обращается к саксонскому курфюрсту Фридриху Мудрому и настаивает на немедленном предании нового вольнодумца церковному суду. После долгих раздумий курфюрст, взвесив все «за» и «против», тайно поддержал Лютера. Фридрих не был теологом, но он был честным и богобоязненным правителем. За успешную дипломатическую деятельность его прозвали «саксонской лисой». Он предпочел использовать дело Лютера в борьбе за свою политическую независимость от Рима и даже от самого императора. Интересно отметить, что сам курфюрст никогда не видел Лютера в глаза лично! Но именно благодаря ему, как мы увидим дальше, Реформация не была задушена «в пеленках».
В 1519 году происходит еще один диспут Лютера – на этот раз с теологом Экком. В этой дискуссии речь идет не только об индульгенциях. Лютер также критикует верховенство в Церкви (примат) папы и даже некоторые решения прежних Вселенских соборов! В качестве примера он приводит Констанцский собор, во время которого по ошибочному решению был сожжен на костре Ян Гус (1415 г.).
(3) В 1520 году появляются три главных труда Лютера, о реформаторском содержании и значении которых нам следует вкратце рассказать.
Первый из них предназначен особому адресату Николаусу фон Амсдорфу и называется «К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства».
Лютер в этом труде подчеркивает, что он не единственный, кто с тревогой воспринимает неблагополучия в Церкви. Немецкому народу