Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ. Станислав Львович Горобченко

примерах из металловедения мы видим: будучи с самим собой в кристаллической решетке Fe-Fe, что равносильно тождеству, или, будучи с примесным атомом Fe-Ni,что равносильно различию, они все равно находятся в рамках одной кристаллической решетки, например, ГЦК, и тем самым тождество не отличается от различия. Продолжая наш пример из управления, мы также можем сказать,что от замены одного сотрудника на другого в той же самой организационной структуре практически мало поменяется. Этим часто и грешат руководители, подбадривая себя лозунгом "Свято место пусто не бывает".

      Как отрицание бытия и его определений тождество есть отношение или различение себя от самого себя.

      Став отрицательным, тождественное в предмете начинает различать себя.РАЗЛИЧИЕ есть

      … Непосредственное различие, РАЗНОСТЬ, т.е. различие, в котором каждое различенное есть САМО ПО СЕБЕ, то, что оно есть, и равнодушно к своему отношению с другим, которое, таким образом, есть для него нечто внешнее.

      Вследствие равнодушия различенных к своему отличию последнее пребывает вне их в чем-то третьем, ПРОИЗВОДЯЩЕМ СРАВНЕНИЕ.Это внешнее различие – есть:

      – как тождество соотнесенных – СХОДСТВО

      – как нетождество их – НЕСХОДСТВО.

      Различие в его непосредственной – непосредственно воспринимаемой, поверхностной форме – это простая разность, в которой каждый из различённых моментов выступает как сам по себе взятый, в своём равнодушном отношении к другим различаемым моментам.

      Анализ начинается с соотнесения. Тождество таких внешне соотнесённых моментов даёт определение сходства, а их различие – определение несходства. Сравнивая какие-либо элементы системы между собой, мы обнаружим лишь их простое сходство или несходство. Это этап первоначального, непосредственного различения, проводимого в бесчисленном множестве раз.

      И опять у рассудочности будет проблема в смешении понятий, поскольку понятие тождества на разных ступенях своего развития будет осознаваться им как одно и тоже.

      Доводя разъединение сходства и несходства предмета до различных СТОРОН этого предмета и различных точек зрения на него, рассудок вырождает «сходство», взятое для себя в прежнее определение тождества, а несходство, взятое для себя, в различие.

      Мы не останавливаемся на рассмотрении вещей лишь как разных, а сравниваем их друг с другом и получаем благодаря этому определения сходства и несходства.

      В этом состоит занятие КОНЕЧНЫХ наук, но … эти результаты должны рассматриваться, как только подготовительные, хотя и необходимые для работы для подлинного познания.

      Истинное различение должно состоять в нахождении подлинных различий исходя из имманентной природы предмета.

      САМО нечто различно… благодаря СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ определенности, но тогда… уже имеется в виду не разность, как таковая, а определенное различие.

      Различие следует понимать не только как внешнюю и равнодушную разность, но как различие в себе, следовательно, вещам самим по себе свойственно быть различными.

      Можно