Здесь мы уже натыкаемся на своё эго, которое мы раздули до непомерных размеров. Нам и с ним придётся усиленно работать в духовном плане. Весь этот негатив, который даёт аспект раджического рассудка, нам также необходимо будет одухотворить. Так что наша духовная работа только всё более и более возрастает в своём количестве. Сколько же нам потребуется терпения, чтобы от всего этого негатива избавиться?
Давайте пойдём далее, к последнему саттвическому качеству Раджаса.
«Саттвический рассудок адекватно, взвешенно, точно воспринимает происходящее вокруг него, он знает, когда действовать, а когда воздерживаться от действия, какому закону следовать, что нужно, а чего не нужно делать, что безопасно для души, а что опасно, чего нужно остерегаться и избегать, а на что давать полное согласие, что связывает дух, а что ведёт к его освобождению. То, чего саттвический человек, используя свою сознательную волю, избегает и чему следует, зависит от степени его просветлённости и эволюционной ступени, которой он достиг, поднимаясь по лестнице, ведущей его к высочайшему „Я“ и Духу.» [2]
Мы описали те качества Раджаса, которые мы уже достигаем сегодня. Здесь мы видим, что Саттва оказывает положительное воздействие на нижние гуны Тамаса и Раджаса. Эта гуна частично просветляет их. Через саттвические качества Тамаса и Раджаса мы можем подниматься к Богу. Давайте продолжим описание Раджаса, опираясь на его цель единения с Богом:
«Саттвическое сознание достигает вершины своего развития благодаря постоянному и неугасимому стремлению к Высшему, когда эта часть существа всецело сосредоточивается на том, что выше обычного ума и воли человека, когда она указывает ему на запредельные высоты, тогда начинает контролировать его жизнь и чувства и стремится достичь единства с высочайшим „Я“ человека, универсальным Божественным, с трансцендентным Духом.» [2]
Что тут можно ещё добавить! Мы всё более видим, что качества гун ведут нас к более просветлённой индивидуальной «активной Силе Сознательного Существа» человека. Мы уже даже можем сказать, что, эволюционно, сначала возникла гуна Тамаса, затем Раджаса, а уже после них – Саттвы, но и это ещё не предел. Мы уже нацелились на новую гуну, ведущую далее них. Но сначала мы опишем качества гуны Саттвы.
Саттва
Мы добрались в своих описаниях гун до самой просветлённой из них, Саттвы. Она связана с ментальным разумом и является самой светлой и чистой по отношению к другим гунам. Она точно так же состоит из трёх своих основных качеств: тамасический ум, раджический ум и саттвический ум. Они вполне соответствуют трём аспектам ментального разума. Давайте дадим им описания из того же источника [2].
Тамасический ум:
«…тамасический ум вполне может удовлетвориться