23. Коловская, А. Ю. Виртуализация образовательного процесса и информационная культура / А. Ю. Коловская, Е. Ю. Черкашина // Вестн. КГУ. 2006. С. 276-282.
24. Краузе, А. А. Истина и аксиома в философии науки / А. А. Краузе, О. Д. Шипунова // Философия науки. 2009. № 1 (40). С. 3 – 14.
25. Лебедев, М. В. Проблема языковой креативности / М. В. Лебедев // Филос. науки. 2009. № 8. С. 79-96.
26. Локтионов, Е. В. К проблеме гносеологического статуса языка науки в постпозитивистском периоде аналитической философии ХХ столетия /Е. В. Локтионов // Вестн. ОГУ. 2008. № 7. С. 38-43.
27. Лосев, А. Ф. Бытие – имя – космос. / А. Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1993. С. 805.
28. Мацумото, Д. Культура и язык /Д. Мацумото. – СПб.: Прайм – Еврознак, 2002. С. 256-276.
29. Нестеров, А. Ю. Проблема и понятие знака в эпистемологии и теории коммуникации / А. Ю. Нестеров // Филос. науки. 2008. № 1. С. 3-17.
30. Никитина, С. Е. Семантический анализ языка науки / С. Е. Никитина. – М., 1987.
31. Позднеева, С. П. Категориальный язык современной науки / С. П. Позднеева // Изв. Саратов. ун – та. 2006. Т. 6. Сер. «Философия. Психология. Педагогика». Вып. 1/2. С. 48-52.
32. Поппер, К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М., 1983. С. 325.
33. Торшина, К. А. Современные исследования проблем креативности в зарубежной психологии / К. А. Торшина // Вопр. психологии. 1998. № 4.
34. Флоренский, П. Л. Имена /П. Л. Флоренский. – М., 1998.
35. Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления / М. Хайдеггер. – М. .: Республика, 1993. 447 с.
36. Эко, У. Отсутствующая структура /У. Эко // Введение в семиологию. – СПб., 1998.
37. Эпштейн, М. Постмодернизм в России. Литература и теория / М. Эпштейн. – М., 2000. 368 с.
38. Языки профессиональной коммуникации: сб. ст. третьей междунар. науч. конф.: в 2 т. – Челябинск, 2007. Т. 1. С. 26-29.
Глава 2
О сущности образования
Образование есть деятельность человека, имеющая своим основанием потребность к равенству и неизменный закон движения вперед образования.
2.1. Философия и педагогика
«Принудительность школы всею силою тяготеет над народом» – сокрушался Лев Толстой. Но ещё много раньше Платон утверждал, что ни одну науку свободный человек не должен изучать, как раб («Государство», Книга VIII). Много воды утекло с того времени из безбрежного моря педагогической мысли. Но мало что изменилось в философии образования, его очеловечении. И мы снова вслед за Л. Н. Толстым можем повторить слова: Так называемая наука педагогика смотрит на образовывающегося человека, как на существо, совершенно подчиненное воспитателю… Весь внешний мир допускается к воздействию на ученика только настолько, насколько воспитатель находит это удобным… Наука должна решить вопрос: имеем ли мы право воспитания или нет?.. Из предметов преподавания нет ни одного, который был бы приложим к жизни, и преподают их точно так же, как заучивают псалтырь… [6. С. 29-65]. Снова раздаются горестные восклицания по поводу того, что в своей первозданной сущности человек – чудо жизни, явление! В нашем же, теоретическом мышлении, –