Джон Уэсли несомненно был мистиком; он считал христианство в первую очередь «религией сердца», подразумевая, что каждый истинный христианин должен иметь личный опыт жизни в Святом Духе, и подвергал сомнению веру тех, кто такой опыт не имеет. Надлежащее поведение, правильное учение или добрые дела не имеют никакой ценности без внутреннего преображения души Святым Духом.
Сам он пишет, что до 1738 года был лишь номинальным, «необращенным» христианином, хотя к этому времени уже много лет служил англиканским священником. Поворотным пунктом в христианской жизни Уэсли, по собственному его заверению, стало мистическое переживание, испытанное им 24 мая 1738 году в Лондоне, в здании на улице Олдергейт-стрит, куда он пришел на молитвенное собрание к «моравским братьям». В то время как проповедник читал отрывок из «Послания к Римлянам», он вдруг почувствовал необычайную теплоту в своем сердце. Все сомнения и внутренние конфликты уступили место глубокой убежденности, что Бог любит его и ради Христа простил ему все его грехи. После этого, по свидетельству самого Уэсли, его жизнь полностью изменилась, а его духовные цели и методы стали постоянно ориентированы на подобный опыт.
В 1939 году во время молитвенного собрания Уэсли вновь испытает сильнейшее сверхъестественное переживание, которое он расценит, как сильнейшее прикосновение Духа. Он пишет: «Около трех часов утра во время молитвы сила Божья вдруг сошла на нас, так что многие стали плакать от переполняющей радости, а многие попадали на землю. Потом, немного очнувшись от страха и удивления, наши голоса слились в один голос прославляя Бога: «Мы славим Тебя, Боже, мы признаем Тебя нашим Господом».
Под Божественной благодатью он понимает не только милостивое отношение Бога к грешнику, как Лютер, но и реальную сверхъестественную силу Святого Духа, которая преображает сердце верующего, свидетельствуя о его усыновлении, и производя в нем плоды. Уэсли говорит: «Не знаю, может ли кто-то стать верующим христианином, если он, по словам Св. Иоанна не „имеет свидетельство в себе самом“, если не „свидетельствует Дух Божий вместе с его духом, что он – Сын Божий“ – то есть если Святой Дух не свидетельствует, что Бог Отец принял его в силу заслуг Бога Сына»60. «Свидетельство Духа – это внутреннее впечатление души, когда Дух Божий прямо „свидетельствует моему Духу, что я сын Божий“. „Дух Божий – это свидетельствующая личность. Он свидетельствует нам, что мы „дети Божьи“. Мгновенный результат этого свидетельства – это „плод Духа“, а именно любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие“; без них само свидетельство продолжить нельзя». (Там же). Богословы англиканской традиции того времени критиковали