Встреча пятая. Мысле-чувственная
Новая встреча писателя и его музы состоялась в беспорядочном клубке мыслей и чувств, в паутине авторского художественного сознания.
Он – страстный и ревнивый, жалящий мучитель-скорпион; «несчастный сумасшедший» с «неподвижной идеей в голове» («любовь в таком виде есть болезнь!»); не контролирующий эмоций и поступков, алчущий всецелого обладания «любимым существом» паук-собственник: «Ведь я на нее имею права, слышите, права!..»; страдалец, почти потерявший веру в добрый исход, готовый принять выбор любимой и пожертвовать собой: «её счастье я люблю более моего собственного». Она – ангел божий, с которым «связало страдание», агнец, ведомый на заклание временем и судьбой; та, которой предстоит сложный выбор между бывшим каторжником с сомнительной будущностью и бедным провинциальным учителем; несчастная жертва, запутавшаяся в неразрывных сетях взаимного мучительства:
«…несмотря на то, что мы были положительно несчастны вместе, мы не могли перестать любить друг друга; даже чем несчастнее были, тем более привязывались друг к другу».
Размышления писателя о трагическом взаимодействии дуальной пары «жертва – мучитель», где во главу угла поставлено «эго», впоследствии обретет художественную плоть в «Идиоте», «Кроткой», «Преступлении и наказании», «Братьях Карамазовых». По мысли Достоевского, предотвратить закономерный полет кроткой жертвы на булыжник может только глубокая вера, жизнь по заповедям Христа.
Между «эго» и православным идеалом – Христом – он сделает единственно правильный выбор, и это позволит разрушить скрепы любовного треугольника, добиться у возлюбленной согласия на брак и побрататься с соперником Вергуновым. Все эти события произойдут в биографии Достоевского в ноябре 1856 года, когда он во второй раз, всего лишь на пять дней, приедет в Кузнецк.
Встреча шестая. Религиозно-философская
6 февраля 1857 года у алтаря Градо-Кузнецкой Одигитриевской церкви при большом скоплении народа вновь встретились, чтобы произнести венчальные обеты и навсегда соединиться на небесах, а также в бытовой жизни, литературе и религиозно-философских размышлениях, Федор Михайлович Достоевский и Мария Дмитриевна Исаева.
«Женитьба и посягновение на женщину есть как бы величайшее оттолкновение от гуманизма, совершенное обособление пары от всех (мало остается для всех). Семейство, то есть закон природы, но все-таки ненормальное, эгоистическое в полном смысле состояние от человека. Семейство – это величайшая святыня человека на земле, ибо посредством этого закона природы человек достигает развития (то есть сменой поколений) цели. Но в то же время человек по закону же природы, во имя окончательного идеала своей цели, должен беспрерывно отрицать его. (Двойственность)».
Он – жених; прапорщик Сибирского