Работа эта, как уже было отмечено выше, ни в коей мере не является посягательством на авторитет св. отцов и учителей Церкви и не умаляет ни их святости, ни их заслуг перед Богом и Церковью, ибо то, что ими сделано – с ними, и награда их – при них. Слава святых у Бога непреходяща и не похищаема, а слава человеческая чего стоит? Слава человеческая временна, если даже и длится тысячи лет, как слава древних мыслителей и полководцев.
Несогласие и противоречие св. отцам вовсе не означает противоречие Святому Духу. Ни один святой не мог и не может обладать всеми дарами Духа Святого, тем более, знанием, если оно не дано свыше. Если Сам Господь Христос признавал, что Он, как Человек, не знает того, что знает Отец: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк.13:32; Мф.24:36), то, что говорить об обычных смертных? А ведь, к слову сказать, наши св. отцы всячески старались опротестовать слово Христово и убедить всех, что Он, всё-таки знал, но не сказал по той причине, что просто захотел утаить от учеников этот день и слукавил, как порою лукавят родители перед детьми, чтобы не огорчать их.11 Но, очевидно, это не так, ибо в другом месте Св. Писание свидетельствует, что Он резко ответил Своим ученикам, не боясь обидеть их или огорчить: «Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7). И, потом, если Сам Господь допускал возможным говорить о Нём неправо: «если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф.12:32), то, какой криминал можно усмотреть в возражении человеческому заблуждению? Ко всему прочему, внимательный читатель обнаружит, что мы, не противоречим Св. Писанию и, соответственно, словам Спасителя.
Основной целью этого труда, как мы уже сказали, является разъяснение истины триединой Сущности Божией и устранение многовековых недоразумений относительно понимания троицы в единице. В ней так же рассматриваются триединая природа человека (по образу Божию) и Сущность единства двух природ Спасителя Иисуса Христа, как Бога и как Человека. Смеем заверить любезного читателя, что данная работа устранит кажущиеся антиномии и рассеет многие недоумения.
Нельзя эталоном истины полагать результат многовековых споров богословствующей публики и баталий иерархов на Вселенских Соборах. Чтобы богословские споры были разрешены объективно, нужен беспристрастный арбитр, таким арбитром может быть только Св. Писание, именно Оно является эталоном истины. Критериями истины при этом должны быть согласие со Св. Писанием, ясность и убедительность толкования Библейских слов, а также внутренняя непротиворечивость высказываний.
Введение
«многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их» (Еккл.3:24).
«Догматы богооткровенны, – писал игумен Иларион (Алфеев), (ныне