Кроме того, неверующие ненавидят святость. У них – аллергия на святость. И в этом, пожалуй, заключается основная причина, почему люди стыдятся Евангелия. Евангелие делает человека святым. Оно не позволяет людям жить во грехах. Если бы Христос пришел, чтобы спасти грешников, выдернуть их из ада и позволить им наслаждаться своими похотями, то безбожники приветствовали бы Евангелие. Но Иисус – святой Спаситель. Он «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный» (Тит.2:14), «Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1:21). Он восстанавливает утраченный образ Божий и наполняет душу чистой, небесной святостью. Но неверующие люди, не могут вынести этого. Пьяница говорит: «Как же я обойдусь без водки? Скушно без водки..»; сквернослов говорит: «Как же без ругательства», блудник говорит: «А вдруг Христос сделает меня целомудренным и чистым… Как же мне без женщин?». Отсюда ненависть к Искупителю. Безбожник не видит ни привлекательности, ни величия в Том, Кто абсолютно совершенен. Он стыдится благовествования Христова.
Почему верующие гордятся Евангелием Христа. Так как это – сила: «Потому что оно есть сила Божия ко спасению». Для нечестивцев нет ничего более слабого и бессильного, чем Евангелие. Они относятся к нему, как зятья Лота – к мрачному предостережению: им показалось, «что он шутит». Оно кажется им пустой сказкой, легендой, мифологией… Но на самом деле Евангелие является удивительным оружием в руках Бога, ибо «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь». Когда Бог держит в руках Евангелие, то оно может пробудить самые ожесточенные сердца. Павел знал это по своему личному опыту. Он был гордым хулителем, преследователем и клеветником – гордым, самоправедным фарисеем. Но когда Иисус явился ему, он упал на землю, трепещущий и пораженный. Он видел то же самое при обращении Лидии, стражника, Сергия Павла, проконсула Кипра, который «уверовал, дивясь учению Господню» (Деян. 13:12). Апостол знал, что одна и та же сила распространяется на каждого верующего, – то ли он иудей, то ли эллин. И упрямое сердце иудея, и гордое сердце эллина могут разбиться от острого лезвия Евангелия. Неудивительно, что Павел смело шел в Рим, имея такое оружие в своей руке. Он знал, что сердца римлян были тверды, как алмаз, горды, как Люцифер, и полны похотей так же, как ад переполнен мерзким�