– Жаворонков Алексей Мартынович, русский, уроженец Витебской губернии, садовник в парке железнодорожников;
– Наливайко Григорий Алексеевич, русский, уроженец Воронежской губернии, «проповедник секты баптистов»;
– Наумов Филипп Павлович, русский, уроженец Курской губернии, истопник в артели «Энергия»;
– Титов Фока Романович, русский, уроженец Енисейской губернии, плотник в «Крайстройтресте», «наставник секты старообрядцев»;
– Тучин Галактион Адамович, уроженец Енисейской губернии, сторож в учебных мехмастерских, «наставник секты хлыстов» [Мартиролог].
Итоги. Репрессии способствовали укреплению идеи святости среди верующих. Преследования создали предпосылки для создания новых евангельских церквей по всей территории СССР: к заключенным и ссыльным приезжали их друзья и семьи. После смерти И. В. Сталина местные власти встали перед проблемой «выкорчевывания» ссыльных пятидесятников из мест их ссылки, в особенности, из «комсомольских городов» и крупных промышленных центров.
Под влиянием репрессий конспиративность у евангельских верующих укреплялась. У пятидесятников стало не принято сообщать другу другу свои настоящие имена и фамилии. Вместо них они и в более поздний период использовали прозвища («Заречный», «Гаражная», «Дачная» и т. д.) и религиозные термины («Божий посланник», «духовный человек»). Также старались не сообщать подробностей биографий религиозных лидеров. Ответы на те или иные вопросы часто были типовыми, штампованными. Речь пятидесятников, сформировавшихся в качестве служителей в период советских репрессий и сейчас иногда похожа на «телеграмму» за счет использования коротких и однообразных фраз. По внешнему виду отличить лидеров евангельского движения от обычных верующих обычно было трудно. Без преувеличения можно сказать, что в годы репрессий церквями была создана контркультура, противопоставлявшая себя массовой советской культуре посредством одежды, поведения и манеры общения, образа жизни.
В Приенисейской Сибири из пятидесятников и близких течений подпольно стала складываться альтернативная «партия» – «партия Божья». В местном пятидесятничестве усилились позиции наиболее конспиративного направления – евангельских христиан пятидесятников-сионистов (ЕХПС)13.
Влияние Второй мировой войны. Последние сталинские пятилетки были связаны с Второй мировой войной и ее последствиями. Как известно, СССР участвовал в этой войне на стороне антигитлеровской коалиции. Согласно договоренностям, достигнутым между союзниками Советский Союз должен был пересмотреть свою религиозную политику в отношении евангельских церквей. С одной стороны, для них был создан один союз, подконтрольный органам госбезопасности – ВСЕХБ14, а с другой, к тем церквям,