Различие особей от рождения превращается в их неравенство по возможностям выживания в окружающем мире: сильное существо имеет больше шансов выжить, слабое – меньше. Такое неравенство и конкуренция при общественной форме жизни обязательно приводят к формированию определенной иерархичности, при которой сильные некоторым образом доминируют над слабыми. Во время жизни наших предков это способствовало становлению наиболее сильных особей во главе племени – вождей4.
Иерархичность далеко не всегда предполагает абсолютно эгоистический настрой доминирующих по отношению к подчиняющимся. Все зависит от качеств особей и условий окружающей среды. Например, до появления альтруизма каждый член племени жил с другими только потому, что объединение увеличивало вероятность его выживания. Вожди в такой ситуации заботились только о своих благах, практически не обращая внимания на других. Но после появления этого качества такой тип иерархичности не мог конкурировать с племенным обустройством, при котором вожди заботились о выживании своих племен.
Человек, независимо от того, воспитывается он в обществе или в джунглях, существенно отличается от животного развитием своего разума или, если сказать по-другому, пониманием окружающего мира. Покажите любому человеку, например, египетскую пирамиду, и он поймет, что перед ним нечто величественное, построенное, единое. Покажите пирамиду, к примеру, собакам. И что же произойдет? Увидят ли они то же, что и человек? Нет, они не воспримут пирамиду и не поймут, что перед ними некий объект. Человек будет удивлен, и, возможно, пойдет обследовать это строение. Животные побегут по своим «делам».
Когда-то наши предки были животными и не выделялись среди других существ развитым пониманием. Но в мире не бывает ничего вечного. Естественное течение жизни однажды привело к появлению на свет особей, которые обладали превосходящим других живых существ уровнем понимания действительности и которых можно считать первыми людьми.