Такое достаточно большое внимание уделено философской концепции В. С. Соловьева с целью показать, какой квазинаучный, «пустой» результат, не имеющий отношения к философии как науке, может получиться при использовании вульгарного понятийно-категориального аппарата.
1.2. Краткий анализ концепции философии марксизма-ленинизма
Концепция марксистско-ленинской философии является наиболее полным представлением философии на современном этапе. Именно поэтому сделаем краткий анализ этого подхода к философии как науке.
Основным недостатком, который предопределяет вульгарный (примитивный) характер марксистско-ленинской философии в целом, является безапелляционный тон, лозунговый, сугубо идеологизированный язык и примат29 политических установок над логическим научным обоснованием.
Вот, например, в такой утверждающей манере, безо всяких обоснований и сомнений дается оценка рассматриваемой философской концепции: «Марксизм-ленинизм – стройное (? – В. С.), целостное (? – В. С.) учение, составными частями которого являются: диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и теория (? – В. С.) научного (? – В. С.) коммунизма. Диалектический и исторический материализм является философской основой марксизма-ленинизма»30.
Марксистско-ленинская философия включает в себя, как заявляют ее последователи, систему (? – В. С.) философских, экономических и социально-политических взглядов:
– философский материализм и диалектику;
– материалистическое понимание истории (теорию общественных формаций (? – В. С.));
– обоснование экономических законов движения капиталистического общества (? – В. С.) (теорию (? – В. С.) прибавочной стоимости (? – В. С.) и др.);
– теорию (? – В. С.) классов и классовой борьбы;
– теорию пролетарской революции (? – В. С.) и перехода к коммунистическому обществу (? – В. С.).
В действительности, во-первых, это не система, а совокупность отдельных вульгарных научных воззрений, а во-вторых, это не философия как наука, в полном и точном смысле этого понятия, в-третьих, заявленная структура философской концепции в целом логически и научно не обоснована и потому сомнительна. Если первые два раздела имеют научную интерпретацию и могут быть отнесены к философии как науке, то обоснование экономических законов движения капиталистического общества (теория прибавочной стоимости и др.), «теория» классов и классовой борьбы и «теория» пролетарской революции и перехода к коммунистическому обществу не могут быть интерпретированы в качестве теоретических научных разработок и в таком виде не могут быть включены в состав философии.
Подобный подход в большей степени можно отнести к понятию «вульгарная философия». Основными причинами этого являются следующие:
– некорректность, а порой примитивизм,