…Всякий новый порядок, виднеющийся на горизонте, который мы хотим постепенно распространить, может быть только длительным и должен быть совершеннее существующего и обязан сохранить значительную часть исторического и традиционного. Всё новое, истинное, освободившись от предрассудков, должно принимать участие в этом длительном процессе. Нет ничего лучше, чем подключение к уже существующим звеньям элементов новизны, способных совершенствоваться.
Полная цивилизация народов и вождей, которые ими руководят, благодетельные изменения в правлении, искоренение недостатков – всё это может быть только результатом работы веков, постоянных усилий человеческого ума, многократного общественного опыта.
Согласно Вечной Идеальной Истории все нации, все народы проходят в своём развитии три эпохи: «Век Богов» – «когда языческие люди думали, что живут под божественным управлением через оракулов»; «Век Героев» – время аристократической республики, когда герои противопоставляют себя плебеям; «Век Людей» – все признают, что они равны по человеческой природе.
Согласно Гоббсу (Томас ГОББС), все люди равны от природы. Однако поскольку они – эгоисты и стремятся не только сохранить собственную свободу, но и подчинить один другого, то возникает ситуация «войны всех против всех». Это делает жизнь «беспросветной, звериной и короткой». В подобном обществе человек человеку – волк. Чтобы выжить в этой войне, люди объединяются, передав полномочия центральной власти. Таким образом, государство предстаёт как результат действия общественного договора. Договор между людьми завершается выбором правителя или верховного органа – от этого зависит форма правления, – который помогает положить конец войне. Поскольку государство отражает желание всех объединившихся, то против него не в силах бороться отдельные люди. Наступает мир.
В каждой социальной структуре главным элементом Монтескьё (Ш. МОНТЕСКЬЁ) считал ту или иную человеческую страсть, которая даёт возможность действовать, чтобы сохранить устойчивое состояние. Для республики характерна добродетель, для монархии – честь, для деспотии – страх. Если та или иная «страсть», или психологический принцип, ослабляется, то эта форма правления рушится. Тем самым Монтескьё устанавливал определённую зависимость между формами правления и психологией народов, что имело под собой важные основания.
Автор (Ш. МОНТЕСКЬЁ) пытался доказать на примере римской империи, что только там, где граждане свободны и независимы, где господствуют республиканские нравы, общество в состоянии успешно развиваться.
Ни один человек