Божественная сила женщины. Вернуть утраченное. Архетипическая психология. Оксана Розанова

выражена только через один аспект жизни – пресна, однотипна и непоэтична.

      Так одолевающий архетип Афродиты может затянуть в круговорот событий и увлечь страстным любовным романом. Ведь богиня всегда предлагает нарушение каких-то правил. Это может быть любовь к чужому супругу, отношения вне брака, нарушение сословных привычек и порядков. Она как бы бросает вызов такими несоответствиями в жизненные сценарии. Понимая при этом, что самая сильная, великая любовь – всегда немного безумная и героическая.

      Также данный архетип побуждает творить и создавать, учиться и подражать. Он вытесняет человека из серой массы и делает заметным вопреки среде и таланту.

      Человек, соединяясь с архетипом Афродиты, примеряет на себя образ актера, танцора, писателя и т. д. Любое занятие, превозносящее индивидуальность над его повседневной жизнью, делающее его заметным и ярким в кругу отношений – является прерогативой архетипа Афродиты.

      Желание иметь детей, любовь к детям – в этом тоже есть присутствие госпожи Афродиты. Рождение детей от любимых мужчин не связано, как у Геры с узами Гименея, или как у Деметры, – не является смыслом всей жизни. Для Афродиты дети – это прекрасные плоды любви.

      Путь развития

      Сцена, на которой выражает себя архетип Афродиты, может быть опасной в смысле её ограниченности и привязке к внешним декорациям. Уход в самолюбование или зацикленность на форме может сыграть плохую роль в развитии архетипического сценария. Как пример, Мерилин Монро.

      Человек посвящает себя служению красоте и любовному потоку, который уносит его в водоворот эмоциональных событий. Это, соответственно, уводит от объективной оценки себя и своей сущности в любых взаимоотношениях.

      Сначала архетип Афродиты органичен в своём выражении и демонстрации. Он важен как на этапе полового созревания, так и на личностном раскрытии женщины. Тоесть, когда внутренняя суть подаётся через внешнюю форму. А формы у богини очень притягательны. Поэтому если и притягивать с помощью архетипа Афродиты в свою обитель кого-либо, – нужно сначала задаться вопросом: а с какой целью?

      По мифу богиня не была вдохновительницей только избранным или героям, – она отдавалась как богам, так и смертным. Она владела волшебным поясом, который наделял её силой любви. Однажды Гера – богиня супружества, позаимствовала на время этот пояс у Афродиты, чтобы вернуть в супружеское ложе Зевса.

      В тех, в ком силен архетип Афродиты, ярко проявляет себя через роли: музы, возлюбленной, «шлюхи», матери-любовницы. Как видим, архетип может быть прожит как в плюсе, так и в минусе, – всё зависит от сонастройки женщины на ту или другую сторону Афродиты.