Исходя из вышеизложенного, можно сделать очевидный вывод о том, что чем большее значение в деятельности человека имеет его ментальная оболочка, тем он более жизнеспособен. И если продолжить рассуждения в этом ключе, можно достаточно быстро прийти к следующему выводу: принижение роли Ментала как стержня самосознания личности – губительно. Иными словами, позиция тех, кто призывает действовать не «умом, но сердцем», равно как и те, кто соглашается с тварным статусом человека, мягко говоря, выживанию в широком смысле слова, не способствует, скорее даже наоборот. Говоря прямым текстом, любая мистическая философия (религия, эзотерика и т.д.) не подводит человека к сияющим перспективам. В аврамических религиях за человеком вообще не признаётся права на личность, ни в плане свободы выбора, ни по самому определению, так как душа даётся во временное пользование. Восточные учения так же недалеко ушли. Конечная их цель – просветление как окончание череды воплощений и слияние с Абсолютом – совершено абстрактным понятием, впитавшим в себя всё, что человек думает о «высших силах».
С приверженцами материалистического мировоззрения картина и вовсе очевидна. Отказываясь принимать что-либо за гранью человеческого восприятия, они очерчивают своё эволюционное пространство рамками физической жизни. Воистину: «Каждому воздастся по вере его». Но, несмотря на это самоограничение, обусловленное, кстати сказать, не собственным выбором личности, а имеющимися условиями, материалисты зарекомендовали себя более жизнеспособными, чем апологеты мистицизма любого калибра. В качестве доказательства этому утверждению можно привести хотя бы тот факт, что всеми достижениями современная цивилизация обязана постоянно развивающейся науке, а не забронзовевшему консерватизму религий и тому подобное. Однако беда с материалистами заключается в том, что отказываясь принимать что-либо «за гранью», они всецело принимают условия, в которых оказались и, как следствие, практически лишаются самой возможности что-либо серьёзно изменить. Говоря на их же языке, их уравнения не могут иметь решений, потому как в них отсутствует огромное количество важнейших переменных.
В конечном счёте мы имеем следующее положение. У человека есть Ментал. И эта периферийная область его самосознания – его собственное достояние, содержащее в себе огромные возможности, так как является неотъемлемой частью Живого Света. Эта оболочка – не милостивый подарок кого-то с небес, но и не производная чисто земного бытия. С одной стороны, небожители просто не могут изменить само структурное строение Разумной сущности, а, с другой стороны, человеческая личность устроена значительно сложнее, чем весь набор видовых инстинктов и врождённых рефлексов. Исходя из факта, что человеческую жизнь даже с натяжкой нельзя назвать имеющей конструктивный смысл в личностном плане, можно предположить, что человек крайне