Американский этнолог Радин П. отмечал, что древние не противополагали друг другу личное и безличное, телесное и бестелесное. Похоже, что в первую очередь их интересовал вопрос о реальном существовании, а существует для них все, что может быть воспринято чувствами, все, что может быть увидено или пережито наяву». Проблема поэтому должна ставиться в онтологических терминах: что существует, то есть реально, и что не существует, а не в терминах личного-безличного, телесного-бестелесного – понятий, которые не имеют в сознании первобытных народов того точного смысла, который они приобрели в исторических культурах18.
Для древнего было бы бессмысленно верить и почитать то, чего не существует. Для архаического сознания понятие «безличность» было лишено смысла. И древние верования в силу «Мана» и проявления её тотемическими предками, основывались на совершенно реальных исторических событиях, происходивших в древности. В архаичных обществах «Мана» нигде не встречается отдельной от предметов, космических событий, существ или людей.
Как отмечал Мирча Элиаде, тщательный анализ показывает, что причиной того, что некий предмет, космическое явление, существо и так далее обладает «мана», всегда оказывается вмешательство какого-либо духа, или же причастность к эпифании какого-либо божества19. Более конкретно, безличной энергией обладают материальные существа, которые используют этот единый закон природы в свою пользу.
Если эта информационная энергия не личность, не видит и не слышит, а просто существует в виде единого космического закона Вселенной, то, как она сама может соприкоснуться с человеком и сделать его разумным? Ведь будучи извлекаемой, она должна проявляться в материи, но так как она не в состоянии, необходим инструмент, взаимодействующий с окружающим миром, то есть человек. Но мозг тогдашнего обезьяноподобного существа был примитивен и не подходил для восприятия информации из окружающей среды. А надо было протрезвить ослеплённого и открыть глаза на мир.
Если мозг был неподходящий, а информация, будучи не мыслящей и просто существующей, не могла взаимодействовать с примитивным существом, то, следовательно, без физического влияния на мозг примата невозможно было обойтись. Без дополнительной помощи приматы ещё миллионы лет бы находились без изменения, так как эволюция слишком медленный процесс. Что-то ускорило процесс эволюции и изменилось строение головного мозга, который стал воспринимать информацию, то есть осознавать