Троянова тропа. Юрий Гомонов

и равнозначные. На пути к истине человек проходит через многие заблуждения, а когда всё-таки обретает истинное знание, оно становится для него во стократ дороже того знания, которое легко ему достаётся. Так устроен наш мир. Темная сторона Единого Бога на пути к истине ставит перед человеком множество ловушек. Мы воспринимает это как происки врага человечества, но это не так. То, что легко даётся, ничего не стоит. В тёмное время космических суток человек остаётся без знаний и ориентиров. И в этой кромешной тьме он должен найти путь. Тьма создаёт на его пути множество иллюзий и обманов, ведущих его в пропасть. Но и в этой тьме звучит голос истинного знания, и его нужно услышать. Нужно пойти на этот голос. Путь будет нелёгким. Многие «преткнутся», «упадут», «разобьются», «запутаются в сетях», но иного выбора нет. Нужно идти. Дорогу осилит идущий. Так устроен наш мир.

      Аврамитские культы – это культы, идущие от тёмного аспекта единого бога. Они должны сеять рознь и заблуждение. Это их предназначение. Библейский Бог – это бог тёмной стороны мира в его разрушительном аспекте.

      Иисус Христос

      Первый вопрос, который естественно возникает, кто Иисус по национальности. Вокруг этой темы всегда было много спекуляций, так как христианскому миру очень трудно переварить саму мысль о том, что Христос – еврей. А об этом прямо сказано в самих евангелиях. Самаритянка говорит ему: «…ты, будучи иудей»…» /И. 4,9/. Плюс к тому его мать еврейка, а у евреев национальность по матери, так о чем тут еще говорить. Более того, сам Иисус в своем разговоре с самаритянкой совершенно определенно говорит о своей нaционaльнoй принадлежности: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от иудеев» /И. 4,22/. Мало того, что, говоря «мы знаем», он сам причисляет себя к этому племени, цитатой «спасение от иудеев» он определяет и свои религиозные приоритеты, объявляя себя последователем иудаизма, суть которого – идея богоизбранности еврейского народа. Так что, мало того, что Иисус еврей, он ещё иудаист.

      Следующий вопрос, который, естественно, возникает, касается его миссии. Сейчас все говорят, что Христос пришел спасти все человечество. Но сам Иисус имел по этому вопросу совершенно другое мнение: «Иисус заповедал им (апостолам), говоря: на путь к язычникам не ходите… Идите наипаче к погибшим овцам дома Израиля» /М. 10, 5—6/. «Я послан только к погибшим овцам дома Израиля» /Мк. 15/. Отношение к другим народам очень ёмко выражено в его разговоре с язычницей, которая попросила его исцелить её дочь. Он ответил ей: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить его псам» /М.15,22/, где дети, соответственно, – евреи, а псы – язычники. Но когда та сказала: «…так, господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» /М. 15,22—23/, и он тут же исцелил ее дочь, сказав: «За это слово пойди. Бес вышел из твоей дочери» /Мк. 7,29/. Стоило ей признать, что язычники псы, а евреи – господа, он тут же выполнил ее просьбу. Эта сцена опять же определяет Иисуса как ортодоксального последователя иудаизма, так как иудаизм базируется на чувстве превосходства над всеми остальными народами.

      В Талмуде