Правда, в другом месте он же говорит: «Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» /М. 25,52/. Но это уже не важно. Все евангелия пропитаны взаимоисключающими утверждениями. Во всяком случае, в отношении его самого это высказывание оказалось верным. Он принес меч, и был уничтожен. По закону кармы – что посеешь, то и пожнешь.
И вот здесь возникает следующий вопрос. От кого он, собственно, пришел и к какому богу все время взывает. «Духи нечистые, всегда видели его, падали перед ним и кричали: Ты – сын божий!» /Мк. 3,11/. Они первые узнавали его. Плюс к тому он «…дал им (апостолам) власть над нечистыми духами» /Л. 4,33/. «И дал им всем силу и власть над всеми бесами» /Л. 9,2/. И апостолы говорили ему, что «…бесы повинуются при имени твоем» /Л. 10,17/.
Кому повинуются нечистые духи? Сатане! И в этом смысле очень интересна, история предательства Иисуса Христа Иудой. Когда ученики спросили его, кто его предаст, он ответил: «…тот, кому я, обмокнув хлеб, подам». И подал хлеб Иуде. «И после сего куска вошел в него Сатана» /И. 1З,27/. Если Иисус умел изгонять из больных нечистых духов, то точно так же умел и вселять, что он и продемонстрировал в случае с Иудой. После чего Иуда предал его, а затем, осознав, что сделал, повесился.
Спаситель, которого первым узнают нечистые духи, и во всем ему подчиняются, – странный спаситель. Если еще вспомнить о мече и огне, которые он мечтает низвести на Землю, то все становится на свои места. Он пришёл уничтожить эту Землю, и был посланником Сатаны, а спасать пришёл не праведников, а грешников – слуг Сатаны. Первым в рай попал так называемый разумный разбойник, а потом понеслось: «Не обманывайтесь: ни идолопоклонники, ни блудники, ни развращенные, ни мужеложники, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства божия не унаследуют. А вы знаете, братья, что вы были такими, но очистились, но осветились именем Иисуса Христа». Так вещает апостол Павел. Вот за ними, за слугами Сатаны, и пришел его посланник Иисус Христос. Ибо «блаженны нищие духом», а не богатые. Он пришел призвать грешников, блудниц, мытарей, то есть отбросы общества, ибо: «…Они первые идут в Царствие Небесное» /М. 21,31/. В этом смысле Иисус не оригинален. Если мы вспомним о редких «духовных» качествах Авраама, то станет ясно, что библейский бог во все времена опирался на все униженное и убогое. «Кто унизится, тот возвысится». «Последние станут первыми», – вещает Христос. А если вспомнить еще знаменитое «кто был ничем, тот станет всем», то все окончательно становится ясно.
И христианство, и коммунизм обещают всеобщее счастье в далеком будущем. И те и другие опираются на недоразвитое большинство. И те и другие устроили кровавую бойню. И те и другие не терпят инакомыслие, и те и другие не выполняют