М. Наумова. Моя реплика связана с тем, что было сказано в 4-м пункте общих выводов. Думаю, она перекидывает мостик между Вашим сообщением и докладом о. Николае. Вы сказали, что священные каноны имеют божественный статус и направлены на исцеление душ и избавление от страстей. На мой взгляд, так должно быть в норме, но этого нет в практике жизни церкви. Николай Петрович Аксаков, известный русский канонист XIX века, говорил о том, что в настоящий момент, к сожалению, «Книга правил» представляет собой музей, или архив, в котором каноны погребены, они лежат там бездейственно, покрывшись пылью, а часто и ржавчиной от ложного их толкования. О них часто вспоминают лишь для того, чтобы применить в качестве наказания к неугодным людям, т. е. совсем не как лечебный пластырь, который из любви прикладывается к церковной ране. Таким образом, каноны не становятся тем, чем должны быть, «живыми членами живой системы», как говорил тот же Н. П. Аксаков, когда они призваны церковь собирать, в случае чьей-то болезни или падения исцелять, т. е. быть таким врачующим пластырем. Я думаю, что умножение жизни в церкви будет происходить тогда, когда церковь реально начнет проявлять себя как организм, который в ответ на вызовы времени с трезвым и мудрым рассуждением на основе догмата о церкви (который не сформулирован, но все-таки существует) вырабатывает каноны, помогающие прежде всего собиранию церкви, ее исцелению.
И еще: полностью соглашусь со словами о. Николае о правилах, которые некое реальное церковное собрание вырабатывает для себя. В самом деле, часто они гораздо более живые и действенные, чем каноны вселенских соборов.
К. Мозгов. Поставленный в докладе вопрос о соотношении закона и любви, номос и агапи, вызвал в памяти еще одно замечательное выражение. Достоевский говорил, что «Христос для меня не авторитет, потому что я люблю Его». Это в свою очередь обращает нас к словам блж. Августина, который в своем наставлении дьякону Деограцию «О том, как оглашать людей необразованных» написал ему своего рода инструкцию, как вести катехизацию. Он дает пример огласительной речи, говоря, что можно рассказывать то-то и то-то, но главное – все равно любовь. Можно в зависимости от разных условий сказать человеку больше или меньше, но важнее всего донести до человека Божью любовь.
Это один из моментов, связанных со всей темой этой конференции, потому что если мы говорим о каких-то искажениях церковной жизни, то понятно, что невозможно преодолеть их на уровне законов, канонов, правил (сегодня о. Георгий Кочетков уже